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时间与历法  

2017-03-07 10:18:06|  分类: 中原气象文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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时间与历法

秋雨

一、干支历法

据说早在黄帝时期,黄帝的一名部下大挠氏探察天地气机,探究五行,始用甲乙以名日,谓之干,用子丑以名月,谓之支,测天则用干,测地则用支,于是创立了天干地支,外加五行。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支,两者按固定的顺序互相配合,组成了天干地支纪法。天干地支在华夏古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

天干地支是古人为了历法方便做六十进位而设出的符号,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来开始把这些符号运用在地图、方位及时间上,所以这些数字被赋予的意思就越来越多。以往人们对干支的解释,都是望文生义的臆测,十天干纯属十进位记数法的自然发生,十二地支起源于古巴比伦,或者是中华夏代的创作。天干地支共二十二个符号,充满圆融性与规律性,错综有序,显示时空互动,阴阳作用,大自然运行的规律。

天干地支历法中的干支年,每个干支为一年,六十个干支后,又从头算起,周而复始,循环不息,由甲子开始,满六十年称一甲子或一花甲子,称为干支纪年法。

天干地支历法中的月,正月由寅开始,每个月的地支固定不变,然后依次与天干组合;由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月,共六十甲子,刚好五年。

天干地支历法中的日,由甲子日开始,按顺序先后排列,六十日刚好是一个干支的周期。

天干地支历法中的时,由甲子时开始,但记时的地支固定不变,每天十二个时辰。早子时为0时至1时,丑时为1时至3时,寅时为3时至5时,卯时为5时至7时,辰时为7时至9时,巳时为9时至11时,午时为11时至13时,未时为13时至15时,申时为15时至17时,酉时为17时至19时,戌时为19时至21时,亥时为21时至23时,晚子时为23时至24时。

二、干支年的推算方法

我们知道,公元元年是西汉平帝元始元年,那一年的干支年为辛酉年。因此,我们将天干地支进行如下排序:

公元前

天干:1庚、2己、3戊、4丁、5丙、6乙、7甲、8癸、9壬、10辛。

地支:1申、2未、3午、4巳、5辰、6卯、7寅、6丑、9子、10亥、11戌、12酉。

公元后

天干:1辛、2壬、3癸、4甲、5乙、6丙、7丁、8戊、9己、10庚。

地支:1酉、2戌、3亥、4子、5丑、6寅、7卯、8辰、9巳、10午、11未、12申。

天干用公元纪年除以10,利用所得余数在天干公元前后的排序中查找天干,余数为0对应着排序中的10 ;地支用公元纪年除以12,利用所得余数在地支公元前后的排序中查找地支,余数为0对应着排序中的12 

例如:

1. 秦始于公元前221年。221除以10余数为1,余数1在公元前的天干排序中为庚;221除以12余数为5,余数5在公元前的地支排序中为辰。故公元前221年的干支年为庚辰年。

2.  西汉始于公元前206年。206除以10余数为6,余数6在公元前的天干排序中为乙;206除以12余数为2,余数2在公元前的地支排序中为未。故公元前206年的干支年为乙未年。

3. 东汉始于公元25年。25除以10余数为5,余数5在公元后的天干排序中为乙;25除以12余数为1,余数1在公元后的地支排序中为酉。故公元25年的干支年为乙酉年。

4. 西晋始于公元265年。265除以10余数为5,余数5在公元后的天干排序中为乙;265除以12余数为1,余数1在公元后的地支排序中为酉。故公元265年的干支年为乙酉年。

5. 隋朝始于公元581年。581除以10余数为1,余数1在公元后的天干排序中为辛;581除以12余数为5,余数5在公元后的地支排序中为丑。故公元581年的干支年为辛丑年。

6. 唐朝始于公元618年。618除以10余数为8,余数8在公元后的天干排序中为618除以12余数为6,余数6在公元后的地支排序中为。故公元618年的干支年为戊寅年。

7. 北宋始于公元960年。960除以10余数为0,余数0在公元后的天干排序中对应10,为960除以12余数为0,余数0在公元后的地支排序中对应12,为。故公元960年的干支年为庚申年。

8. 南宋始于公元1127年。1127除以10余数为7,余数7在公元后的天干排序中为1127除以12余数为11,余数11在公元后的地支排序中为。故公元1127年的干支年为丁未年。

9. 明朝始于公元1368年。1368除以10余数为8,余数8在公元后的天干排序中为1368除以12余数为0,余数0在公元后的地支排序中对应12,为。故公元1368年的干支年为戊申年。

10. 清朝始于公元1616年。1616除以10余数为6,余数6在公元后的天干排序中为1616除以12余数为8,余数8在公元后的地支排序中为。故公元1127年的干支年为丙辰年。

11. 中华民国始于公元1912年。1912除以10余数为2,余数2在公元后的天干排序中为1912除以12余数为4,余数4在公元后的地支排序中为。故公元1912年的干支年为壬子年。

12. 中华人民共和国始于公元1949年。1949除以10余数为9,余数9在公元后的天干排序中为1949除以12余数为5,余数5在公元后的地支排序中为。故公元1949年的干支年为己丑年。

三、五行学说

河图和洛书不一定真的存在,传说河图以十数合五方、五行、阴阳、天地之象,图中以白圈为阳,表示天,为奇数;黑点为阴,表示地,为偶数。并以天地合五方,以阴阳合五行,所以图式结构分布为:一与六共处北方,天一生水,地六成之;二与七处南方,地二生炎,天七成之;三与八处东方,天三生木,地八成之;四与九处西方,地四生金,天九成之;五与十居中,天五生土,地十成之。

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相传河图依据五星出没的天象而绘制,五星就是天上五颗行星,木为岁星,火为荧惑星,也就是火星,土为镇星,金为太白星,水为辰星。每年冬至前,水星见于北方,大地唯有冰雪和水,水行的概念形成;夏至后,火星见于南方,正像《诗经》里的“七月流火”,说的就是火星,此时大地一片炎热,火行的概念形成;春分木星见于东方,大地正当春风回环,木行的概念形成;秋分金星见于西方,古代以金代表兵器,以示秋天杀伐之气强盛,万木凋谢,金行的概念形成;五月土星见于中天,表示长夏潮湿之气强盛,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,土行的概念形成。

五星按木火土金水的顺序,相继出现于天极,每星各行72天,五星合周天360度。五星运行以二十八宿为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用作纪日。五行概念的萌生与形成晚于阴阳,阴阳的初创据说始自六千年前的伏羲,五行最初专指五星,水星、火星、金星、木星、土星五星的运行,利用五行命名星辰,进行天空区划,最终的目的是为了观天候气,通过天象预知和掌握人间季节和气候的变化,用五行直接描述大自然的万千气象。

用五行直接描述气候,通常称为四时,但在箕子的《洪范》中,为了与五行应对,命名了一个(四+方,上下结构)季,一年成为五时。其中:春属木,该季草木萌发;夏属火,该季天气暑热;(四+方,上下结构)属土,这是为了配五行而造出来的一个时或者季;秋属金,该季万物果实成熟,黄河流域的中原地区遍地金黄;冬属水,冬寒生水,水生彻骨寒冰。(四+方,上下结构)这一时或者季是为了配伍中央之土行而人为设置的。黄河流域最晚到了夏商之时,先民便以立春、立夏、立秋、立冬之四立来表征春、夏、秋、冬四季的开始,每季90多天。《洪范》将每季最后的五分之一单独拿出来,放入(四+方,上下结构)之中,(四+方,上下结构)时或季共有18天,这18天不属于春、夏、秋、冬四季。

玛雅文明中也有类似的历法,虽然那个时间玛雅文化与中华文化远在两个大陆,隔着太平洋,不可能有信息往来,但人类的思维却是相通的。另一种可能是,商末帝辛的军队不愿意归顺鸠占鹊巢的西周,一部分飘洋过海去了南美洲,带去了华夏中原文化。玛雅历法一个月是20天,一年是18个月,一年之中设了5个忌日,很像《洪范》九畴多出来的那个季节,一年实际的天数为365天,正好与现代人对地球自转时程的认识相吻合。《洪范》九畴一年划分为五季,(四+方,上下结构)分为四个阶段,不像其他四时或四季集中在一个时段。《黄帝内经》也是随着《洪范》分为五季,增加了一个长夏,具有实用价值,但作为气候季节划分不可取,这种划分很不科学。

至战国时代,阴阳学家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人类不可缺少的物质,依照天上星象的五行运动,继箕子之后进一步完善了五行学说,用来说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。

古代把阴阳学说用于医学的同时,也引入了五行学说,用以解释脏腑的生理功能和相互关系,以及人与自然界之间的复杂关系。古中医学认为,人体是一个小宇宙,是最精确的自我调控体系,五行学说以相生相克理论论述事物之间相互联系和协调平衡关系,并将这种自动调节机制称之为制化调节,以此维持其正常的生理功能。人的整个生命过程中,五脏之间就是相互滋生、相互制约,共同维持人体内的稳定状态,如果正常的生克制化调节受到破坏,人就是病理状态。用五行生克说明疾病,通过望闻问切了解病情,从而调理各脏腑功能,防止病邪传入其他脏腑,控制病情的进一步发展。从而成就了古代华夏的橘井杏林之术,成就了中医传统文化,真可谓虎踞杏林春日暖,龙蟠橘井水泉香。

三、古代计时

人类对时间的探索研究并没有就天干地支止步,随着人类文明的进步,随着科技发展,日晷、更漏出现了,世界上最早的日晷诞生于6000年前的巴比伦王国。

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漏壶是华夏最古老的计时器,周代已有漏壶,到春秋时期,漏壶的使用已相当普遍。初期的漏壶只有一只,人们在壶中装上一枝有刻度的木箭。当水或沙从壶底的小孔漏出时,壶中水位或沙位下降,观测刻箭上的水位或沙位,便知道是什么时间了。

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日晷是利用太阳投射影子来测定时刻的装置,通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。晷针垂直地穿过圆盘中心,石制的圆盘晷面安放在石台上,呈倾斜状,使晷面平行于天赤道面,晷针下端指向北天极,上端指向南天极。晷面刻划出十二个大格,每个大格代表一个时辰,也就是两小时。当太阳光照在日晷上时,晷针的影子就会投向晷面,太阳由东向西移动,投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。晷面的刻度是不均匀的。移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针,晷面则是钟表的表面,以此来显示时刻。

夏半年太阳在天赤道的北侧运行,晷针的影子投向晷面下方;冬半年太阳在天赤道的南侧运行,晷针的影子投向晷面的上方。这种利用太阳光的投影来计时的方法是人类在天文计时领域的重大发明,这项发明人类耗时达几千年之久,日晷一个致命弱点是阴雨天和夜里没法使用。

改变日晷、更漏计时的人是一位叫做一行的唐代僧人,他俗名叫张遂,生活于公元8世纪。张遂与另外一位华夏发明家梁令瓒一起设计了一个擒纵器装置,也就是所有机械钟中心部位的那套齿轮嵌齿结构。机械钟在中世纪时传至欧洲,直到14世纪,欧洲建造了既大又不灵巧的机械钟,用钟锤驱动,其精确度每天大约误差在一小时以内,到17世纪时,制造出了带有钟摆更精确的钟。

四、科学计时

公元1601年,据说明代万历皇帝得到两架外国的自鸣钟,但那个时候民间仍是看天晓时,抛却日晷看钟表知时间,还是近几百年的事情。

历代封建王朝,总把自己尊为天地的中心,岂不知天地之大,宇宙之大,并不是天下皆为王土。世界标准时间并没有始自华夏,而是出现在西方。不同经度的地方,太阳升起落下有先有后,华夏地域广阔,横跨东五时区到东九时区5个时区。各地真正的太阳时与所处的经度有关,与纬度无关,所谓真太阳时要求每天的中午12时,太阳处在头顶最高。传统上确定时辰,需使用真太阳时,所以要把平太阳时调整为真太阳时。

所谓平太阳时,可以理解成一年之中每天都是24小时整,每一天是平均的,不同经度的地方,太阳升起落下有先有后,平太阳时就是地方太阳时。例如北京时间每天都是24小时,是东经120度的平太阳时。实际上,因为地球围绕太阳运转,是一个椭圆,有时候转得快,有时候转得慢,如果按照两次太阳升起之间的时间为一天来算的话,每天是不一样多的。我们日常使用的时间就忽略了这个因素,是平太阳时。平太阳时是假设地球绕太阳是标准的圆形,一年中每天都是均匀的。由于公历年与回归年的差异,以及闰年与平年的差异,实际的时差可用前一日或后一日的数据,其误差可忽略不计。

地球是太阳系中的一颗行星,它除了绕太阳公转外,每天还自转一周。因此,地球被太阳光照射的半个球面形成白昼,而背着太阳光的另外半个球面便是黑夜,它们之间的过渡带是清晨和黄昏。地球不停地自西向东转着,地球上的晨、昼、昏、夜也不断地从东向西移动,循环往复地在各地出现。全球各地都以自己所看到的太阳位置作为确定一天的标准,把自己所在地方相应地球另一面的一条经线作为日期变更线,这样就有许多条日期变更线,使用起来很不方便。19世纪,俄国伊尔库次克附近一个小镇,那里一家邮局于917时给芝加哥邮局拍了一份电报,芝加哥回电831928分悉来电。此类事件层出不穷,几乎天天发生。

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1884年,国际经度会议为了避免此类混乱,规定了一条国际日期变更线。国际日期变更线位于太平洋中的180度经线上,为不使一个国家同时存在着两种日期,实际日界线北起北极,通过白令海峡、太平洋,直到南极,形成一条折线,日界线不穿过任何国家。国际日期变更线上的子夜,即地方时间零点,为日期的分界时间。国际日期变更线成了地球上今天和昨天的人为分界线。

平常所说钟表上的几点几分,习惯上称为时间,其实是当地的时刻,一地区具体时刻与该地区的地理经度存在直接关系。地球北半球各地习惯于把太阳处于正南方的时刻定为中午12时,而此刻背对着太阳的地球另一侧某一地点,时刻必然是午夜12时。如果整个世界统一使用一个时刻,则只能满足在同一条经线上的某几个地点的生活习惯,整个世界的时刻不可能完全统一。

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1879年,加拿大铁路工程师伏列明提出了区时的概念,1884年的一次国际会议上得到认同,由此正式建立了统一世界计量时刻的时区。规定地球上每15经度范围作为一个时区,也就是太阳一个小时内走过的经度,整个地球的表面被划分为24个时区,各时区的中间经线定为0度,也就是本初子午线,每条中间经线东西两侧各7.5度范围内的所有地点,一律使用该中间经线的地方时作为标准时刻。于是,地球上只有24种不同时刻存在,而且由于相邻时区间的时差恰好为1小时,这样各不同时区间的时刻换算变得极为简单。

规定了时区后,假如由西向东周游世界,每跨越一个时区,就会把表向前拨1小时,这样当跨越24个时区回到原地后,表刚好向前拨了24小时,也就是第二天的同一钟点了;假如由东向西周游世界一圈后,表指示的就是前一天的同一时刻。于是,国际上统一规定,当由西向东跨越国际日期变更线时,必须在计时系统中减去一天;反之,由东向西跨越国际日期变更线,就必须加上一天。

五、闰年与闰月

地球上用公元纪年的叫做公历,公历有闰日的年份叫闰年,一般年份365天,闰年为366天。由于地球绕太阳运行周期为3655小时4846秒,一回归年折合365.24219天,于是公历把一年定为365天。所余下的时间约为四年累计一天,加在二月里,所以平常年份每年365天,二月为28天,闰年为366天,二月为29天。可是,这样定历法,每四百年会多出3天。因此,规定被100整除而不能被400整除为平年,被100整除也可被400整除的为闰年。譬如:2000年是闰年,而2200年不是闰年。

华夏农历纪年中,有闰月的一年称为闰年。一般年份为12个月,354天或355天,闰年则为13个月,383天或384天。农历作为阴阳历的一种,每月的天数依照月的盈亏而定,一年的时间以12个月为基准。为了合上地球围绕太阳运行周期的回归年,每隔24年,增加一个月,增加的这个月为闰月,因此农历的闰年为13个月。甲骨文中有十三月的称谓,后世的农历没有十三月的称谓,闰月按照历法规则,排放在从二月到十月的过后重复同一个月,重复的这个月为闰月,如四月过后的闰月称为闰四月。闰月为31闰,52闰,197闰。农历基本上十九年为一周期对应于公历同一时间。譬如:公历的196352719825272001527215352721725272191527,都是农历闰四月初五。

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