注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

我的博客

 
 
 

日志

 
 

夏代的《夏小正》  

2017-03-04 12:43:16|  分类: 中原气象文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

夏代的《夏小正》

秋雨

一、《夏小正》的原始文字

《夏小正》是中国现存最早的科学文献之一,也是中国现存最早的一部记述天象和物候的著作。这篇远古文字,按照十二月的顺序,除二月、十一月与十二月没有星象外,分别记载每个月中的物候、气候、天象和重要的政事活动,以及农耕、养蚕、养马等农事活动,其中最突出的部分就是物候,对草本、木本植物都进行了观察,对鸟、兽、家禽和鱼类的活动也都注意到了,而且把物候和农事并列,形象地反映了夏代及其以前人们取得的物候、气候、节令认知。

夏代的《夏小正》 - 秋雨 - 我的博客

《夏小正》原为《大戴礼记》中的第四十七篇,唐宋时期散佚,现存的《夏小正》为宋朝傅嵩卿所著《夏小正传》,由当时所藏之两个版本《夏小正》文稿汇集而成。但因原文与解释文字混在一起,《夏小正传》中不全是原来文字。因原稿散佚与再次成形,原稿成书年代问题争论很大,但一般认为最迟成书在春秋时期。将傅嵩卿所作的注解文字删除,只保留原文字,因记传混乱,不容易区分,大致的《夏小正》原文如下:

正月:启蛰。雁北乡。雉震呴。鱼陟负冰。农纬厥耒。初岁祭耒始用。囿有见韭。时有俊风。寒日涤冻涂。田鼠出。农率均田。獭祭鱼。鹰则为鸠。农及雪泽。初服于公田。采芸。鞠则见。初昏参中。斗柄县在下。柳稊。梅杏杝桃则华。缇缟。鸡桴粥。

二月:往耰黍,禅。初俊羔,助厥母粥。绥多女士。丁亥,万用入学。祭鲔。荣菫采蘩。昆小虫,抵蚳。来降燕,乃睇。剥鲜。有鸣仓庚。荣芸,时有见稊,始收。

三月:参则伏。摄桑。委杨。(羊+韦)羊。(榖,禾换为虫)则鸣。颁冰。采识。妾子始蚕。执养宫事,祈麦实。越有小旱。田鼠化为鴽。拂桐芭。呜鸠。

四月:昴则见。初昏,南门正。鸣札。囿有见杏。鸣蜮。王萯秀。取荼。秀幽。越有大旱。执陟攻驹。

五月:参则见。浮游有殷。鳺则鸣。时有养日。乃瓜。良蜩鸣。匽之兴五日翕,望乃伏。启灌蓝蓼。鸠为鹰。唐蜩鸣。初昏大火中。种黍。菽糜。煮梅。蓄兰。颁马。

六月:初昏,斗柄正在上。煮桃。鹰始摯。

七月:秀雚苇。狸子肈肆。湟潦生苹。爽死。荓秀。汉案户。寒蝉鸣。初昏,织女正东乡。时有霖雨。灌荼。斗柄县在下,则旦。

八月:剥瓜。玄校。剥棗。(卤+木,上下)零。丹鸟羞白鸟。辰则伏。鹿人从。鴽如鼠。参中则旦。

九月:内火。遰鸿雁。主夫出火。陟玄乌蛰。熊罴貊貉,(鼠+虎)鼬则穴,若蛰而。荣鞠。树麦。王始裘。辰系于日。雀入于海为蛤。

十月:豺祭兽。初昏,南门见。黑鸟浴。时有养夜。著冰。玄雉入于淮,为蜃。织女正北乡,则旦。

十一月:王狩。陈筋革。蔷人不从。于时月也,万物不通,陨糜角。日冬至。

十二月:鸣弋。无驹贲、纳卵蒜。虞人入梁。陨糜角。鸡始乳。

以上《夏小正》原文,参考了王聘珍《大戴礼记解诂》、黄模《夏小正分笺》《夏小正异笺》《续经解本》。这篇远古文字显得很古朴。春秋时代就有了传,也就是解释的文字,参考注解传文,基本可以读懂。其中:

则见――指恒星刚刚从东方地平线上出现。

鞠则见――鞠是禄星,是说禄星刚刚从东方升起。

昴则见――指昴宿刚从东方升起。

则伏――是指恒星很快要落到西方地平线以下。

参则伏、辰则伏――指参宿、辰星很快要落到西方地平线下去,见不到了。

昏中――是指初昏时恒星到达中天。东升西落明显的主要是赤纬较低的恒星,所以是指南方中天。只有用仪器观测,才能准确观测恒星中天。

初昏参中――指初昏时参宿在南方中天。

旦中――指日刚出,也就是平旦时恒星在南方中天。

参中则旦――指参宿到南方中天时,太阳就出来了。

汉案户――汉是银河,户是门,门是朝南开的。就是银河直冲着门户,即银河为南北向。

辰系于日――指辰星拴在太阳旁边。

织女一―是颗光耀夺目的零等星,处于三角形的一个顶点,织女二和织女三是两颗四等以下的小星,为三角形的另两角。这一组星离赤道较远,不在恒星圈内,用织女星定四时是《夏小正》特有的创造。织女星的观测方法是看这个喇叭口,也就是织女星所在的三角形,对着织女一的那条边的朝向。如七月“初昏,织女正东乡”,乡通向,初昏时,织女星的喇叭口对着东方。

对于北斗是观测斗柄指向,用斗柄指向定月份就是斗建。如六月“初昏,斗柄正在上”,七月“斗柄县在下,则旦”,县就是悬。正在上是斗柄指向南方,县在下,也就是悬在下,是斗柄指向北方。按夏历的斗建,六、七月在未辰和申辰,斗柄指向偏南方。这是指的昏的方向,旦的方向就应是北方了。所以这两条都符合夏代的天象。

二、《夏小正》是二十四节气的早期成果

二十四节气虽然形成于春秋至西汉,但其发展过程却经历了几千年甚至上万年的岁月,黄河流域先民的无意识到有意识,由有意识到“治历明时”,一代又一代的先民智者前赴后继,继往开来,这一过程凝结出上古时代人类适应气候、认知时令变化的许多经验。

在二十四节气形成的过程中,早期的一项成果就是《夏小正》。《夏小正》这篇文献确实反映了夏代的一些物候和天象知识,彝族学者也曾发掘出大、小凉山保留了近五千年之久的《彝夏太阳历》,连云港地区的东夷测分至社石,也可以作为佐证。但在那遥远的时代,古埃及、古巴比伦、古印度等文明的发祥地,都不曾有中国古代这样辉煌的人文发现。随着夏墟的发掘,夏代的历史已成为一部信史。西方人所著的世界史和文明史,总是将华夏置于埃、巴、印之后,了解了黄河流域古往今来的人文历史,当为中华民族对人类文明的贡献而感到自豪。

人类生存繁衍的起码条件是要解决温饱与安全,但在上古时期这些并没有保障,洪水、猛兽、狂风、暴雨、寒暑、疾病,常常危机先民们的食物来源和危害他们的生命。人类为了生存而适应气候、利用气候变化,在大自然中很好地共存,经历了几千年甚至上万年的时间,其间学会了用火直到自己造火来改善食物、环境和驱逐猛兽,学会了用衣物来御寒、遮羞,防风吹日晒,并发展出了装饰艺术,学会了建立掩蔽所直到修筑宫室以蔽风雨寒暑,并产生了建筑艺术,学会了保养身体以免受风、湿、暑、燥、寒导致疾病,并有了简单的治疗方法。积累起来的天文、气象认知和经验已经很多,大自然中的风霜雪雨,寒来暑往,动物、植物的物候现象,人类自身的生理变化,生存、繁衍、发展所产生的感受,天上日月星辰的运行等,这些认知系统化起来,就能把握自然气候规律,对气候“节以制度”。

昆吾的后裔保存有《天数》,夏代被封于今山西运城,后迁至今河南许昌一带,商代迁至今河南武陟一带,称为有苏氏。《天数》应为《夏小正》的前身,也应该是《洪范》九畴的参考文献之一,周人自西岐造反,除了想鸠占鹊巢和报仇雪恨,争夺《天数》也是目的之一。

夏代文字自然要把观天候气的大事件记载下来,依靠这些认知从事生产活动和精神活动,出生并活动于淇河岸边的箕子应该看到过《天数》,但今天已无从查考,《夏小正》相传是夏代遗书,很可能就是这样的记录,被《大戴礼记》保存下来。《史记·夏本纪》记载杞国保存有“夏时”,指的就是《夏小正》,因而成为华夏现存最古老的一部“月令”。

杞国是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国,先后延续了一千五百多年,始于夏代,其间时断时续,具体事迹已不可考。杞国最初大致在今河南省杞县一带,后来迁到今山东省新泰,后又迁至昌乐,再至安丘一带。殷墟甲骨文提到了杞侯或杞地,可作为商代杞国存在的证据。周朝初年,杞国重新建国,自东楼公起,史料可考的传了二十位国君,直到公元前445年,杞国亡于楚国。杞国虽小,但却是夏朝王室之后,存有夏礼。由此可知,《夏小正》属于中原文化,所涉及的是黄河流域的夏代及其以前人们取得的物候、气候、节令的观天候气知识。

三、《夏小正》中的星象记录

《夏小正》记录星象共二十一项,王聘珍用岁差逐一验证,结果如下:

八月:参中则旦。夏时八月中,去日氐七度,参去日一百四十九度,非中,偏西五十九度,不合于夏时。

十月:初昏,南门见。有误,夏时十月初昏当为南门伏。

十月:织女正北乡,则旦。应为东北向,不是北向。

二十一项天文记载中,一项不符,一项误夺,一项方向偏差四十五度,其余全部符合夏代星象。远古时代传播下来的资料,虽然难免走样,但仍可保持其基本准确。

夏代初期禹把天空分为十六所,用来确定朝、昼、昏、夜,用气候的观点解释,把朝、昼、昏、夜放入一年之中,朝相当于春,昼相当于夏,昏相当于秋,夜相当于冬。也就是说,十六所这一思路也可以用来定季节。既然一年是十二个月,那么定季节时也可以把天空分为十二段,而不是分为十六段。这就发展出了十二辰,十二次。因为早就有了十二月,十二支,这种发展是容易出现的,夏代历法自然是利用了十二这个天文常数的。

《列子·汤问第五》中说:“大禹曰:六合之间,四海之内,照之以日月,纪之以四时,  要之以太岁。”由“要之以太岁”可知,大禹时代已经知道了木星的周期为十二年,实际为11.86年,因而木星被称为岁星。西周至春秋所用的岁星纪年法,可能在夏代就已经形成,只是没有被普遍实行,而由箕子的《洪范》九畴传承给了周代。

岁星、十二次纪年是右行系统,而十二辰纪年和十二支纪月都是左行系统,纪年用两套系统,很不方便。于是假设有一颗星叫太岁,它的运行周期跟岁星一样,也是十二年一周天,只是方向相反,用它来纪年,也就形成了统一。岁阴应运而生,它与十二辰、十二支方向一至,而与岁星、十二次相反。由岁星到太岁,表明天空区别和纪时脱离了具体星辰而进入抽象思维,这是认识上的一个科学飞跃。科学抽象的思维,能更深刻、更正确、更完整地反映星象与节气、气候的自然规律。天空繁星点点,亮度不一,疏密不一,使用起来很不方便。假想出太岁,把赤道天空分为十二等分,让太岁每年进入一个位置,为后来者划分年份、季节、节气奠定了科学基础,后人用起来也就更加方便,更加精确。这些为后来的二十四节气在历法上日期的确定打下了基础,最终形成了以地球抵达黄道面某个点来确定某个节气。

二十四节气与历法是密不可分的,最原始的历法为六古历,六古历是黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历的合称,其次还有商历、西汉太初历等。

夏历建寅,用十二支纪月,从斗柄建寅为一月,左旋一周,到斗柄建丑为十二月。纪年也用同一方向,从太岁建寅起,叫接提格年,岁在析木。左旋一周,称为一终,到太岁建丑,叫赤奋若年,岁在星纪。不用木星的右旋,而用太岁的左旋,这就是“要之以太岁”。

十二次是日月相会十二段天区的名称,多为夏人的祖先或他们的图腾。商代、周代是不会这样来给自己的发明命名的。如果是商代所为,他们会用阏伯来代替实沈,阏伯被封于今天的河南省商丘市,是商代的先祖。阏伯与实沈兄弟二人不合,阏伯死后被称为商星,实沈死后被称为参星,星宿之中二星一个落下的时候,另一个才升起,永生不得相见。如果是周人所为,就周人那种总爱历史造假、抹黑前朝、自我标榜的恶习,他们会用自己的祖先后稷代替实沈。这就充分说明十二次的名称产生于夏代。

十二次的名称产生于夏代,也可以从天上的星宿找到证据。十二支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,都是天空二十八宿的一些星而组成。子为参宿,是夏氏族的主祭星。丑为井宿,寅为轩辕,卯为诊翼,辰为角亢,巳为心房尾,午为箕斗,未为牛。申为虚危,申的甲骨文为雷电之形,该天区的小星也叫雷电、霹雷,申与神同意,神的概念就是从闪电演化而来。戌字与古文岁字相通。亥就是豕,也就是猪,代表着商代的祖先,夏商有仇,因而才会这样。从月在参宿算起,到第十二个月的初三日,新月到了昴宿和毕宿,这就是亥。毕宿是带柄的网,昴宿即昂星团,民间称为七姊妹,那就是商代的先王亥。这说明十二支的排列是夏人所为,而且是在商代灭夏之前成形。这样的纪年方法,商代不可能应用,但到了西周、春秋时却大行其道。

四、《夏小正》中的物候气候记录

《夏小正》对后世影响很大,它们开创了农事历的体例,对后来的月令和农家历起了启示作用。战国末期的《吕氏春秋·十二纪》,基本上沿袭了《夏小正》的体例,按春夏秋冬四季的孟、仲、季,也就是以十二个月来记载天象、物候和政事。《吕氏春秋·十二纪》中物候方面的记载主要来自《夏小正》,不过也增加了一些气候方面的内容。

《逸周书·月令》早佚,《礼记·月令》《吕氏春秋·十二纪》《淮南子·时则训》属于互相转录。《月令》为最古,周朝初期可能就已经有了,后世有人认为《月令》《十二纪》均来自于《夏小正》,《管子·幼宫》以十二月为令,则是“太公之法”。《月令》与《夏小正》内容类似之处很多,其中:鸿雁来类似雁北乡,鱼上冰类似鱼陟负冰,东风解冻类似时有俊风,玄鸟至类似来降燕,桐始华类似拂桐芭,蝼蝈鸣类似鸣蜮,王瓜生类似王萯秀,日长至类似时有养日,螳蜋生类似良蜩鸣,蝉始鸣类似唐蜩鸣,等等,有五十六条之多。

对比分析后发现,有十多条两者相差一个月,譬如《夏小正》正月桃则华,《月令》仲春二月桃始华;《夏小正》九月荣鞠、树麦,《月今》八月鞠有黄华、乃劝种麦,秋天菊花开放为冬小麦的播种期。比较春天桃树开花的物候期,秋天的麦播期,《月令》比《夏小正》春晚秋早了一个月。说明《夏小正》的时代,春天回暖早,秋天降温晚。考古发现,夏、商时代中原可以猎获大象,那时气候比周代暖和,夏、商、西周虽然同处于中华有史以来的第一次温暖期,但其后却是在逐渐变冷,到了西周出现了中华有史以来的第一次寒冷,成为“小冰河”期。这也证明《夏小正》确实记载了夏代的物候,而《月令》在转录《夏小正》的物候方法时,根据周代的物候作了一些关键性的更正。

《夏小正》全文记载的天象、物候、农事、生活等事件共计一百二十四项。其中《夏小正》对正月的记载翻译成现在的文字就是:

物候方面:冬眠的虫苏醒;大雁北飞;野鸡振翅鸣叫求偶;水温上升,鱼从水下向水面游动,水面还有薄冰;韭菜发芽;田鼠开始出洞活动;水獭开始捕食鱼类;鹰去鸠来;柳树萌动;梅、杏、山桃开花;缟草生出花序;鸡开始下蛋等。

气候方面:常有和风吹来,虽然还有寒意,却能消融冻土等。

天象方面:天空看到鞠星;黄昏的时候参宿在南方上空;北斗七星的斗柄指向下方等。

农事活动:修理农具耒耜;整理疆界,规定一个奴隶要为奴隶主耕种多少田地;采摘供祭祀用的芸菜等。

《夏小正》物候知识十分丰富并已做到了系统化,天象知识和气候知识也积累较多,否则不可能把三者统一起来。《夏小正》里的气候记录如下:

正月:时有俊风。寒日涤冻涂――俊风指东南大风,也就是后来《月令》的东风解冻。冻土上化下冻,是气温明显回升的时候。

三月:越有小旱――越,于时之意。夏历三月相当于今天的阳历4月。今天已经知道,黄河流域从春到夏的降水年变化曲线不是直线上升的,中间有两次起伏,4月有一个小旱期。

四月:越有大旱――阳历5月份的黄河流域,受副高控制,有一个比4月份更严重的高温少雨期。

七月:时有霖雨――阳历7月下旬到8月上旬,正是黄河流域中原的雨季。

还有一些气候指标,如著冰、万物不通之类等,从这些记载可以看出,夏代人对于春天的回暖,春旱的两个阶段以及汛期雨季等,都有了较准确的认识,并进行了总结,载入文献。

  评论这张
 
阅读(8)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017