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黎阳古城九坊连珠上的文化(1)  

2016-10-27 13:47:53|  分类: 我的家乡 |  标签: |举报 |字号 订阅

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黎阳古城九坊连珠上的文化(1

秋雨

昔日黎阳有各种牌坊100余座,多是当地知名人士和达官显贵修建,以颂扬那些为黎阳做出过贡献的人们。古城中心阁周围有四牌坊:东有望丞迓宠坊,南有惠文显锡坊,西有华轶崇褒坊,北有茂宰承恩坊。四街有四牌坊:东街有举人坊,南街有柱史坊,西街有锡台坊,北街有太傅坊。城门外护城河桥头也有牌坊。大伾山下有邢烈坊、黎山坊、贯日坊,大伾山上有凌云坊、心清坊、小壶天坊、聚仙坊、峥嵘坊、南天坊,浮丘山上有山林坊、胜迹坊、即武当坊、万物资始坊。卫贤镇有孟家恩荣坊、薛家贞洁坊、赫家两牌坊。然而随着岁月的流逝,这些建造年代久远的牌坊多数已荡然无存。古牌坊上虽然带有封建糟粕文化,但也有前人留下的丰富精华文化遗产,其中不乏正能量,对后世的影响也是深远的。

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 为了部分地恢复黎阳古牌坊,弘扬传统文化,当地于2012年先期在古城内东西方向的伾浮路上建起来九坊连珠。九坊自东向西依次是:清坛叠翠坊、平原奇峰坊、大河禹迹坊、黎公遗风坊、艺乡泥韵坊、千秋盛会坊、古城贻福坊、护国佑民坊、浮丘听涛坊。每座牌坊上均有楹联和石雕图案,其中清坛叠翠坊、平原奇峰坊、浮丘听涛坊表现的是黎阳风景名胜,大河禹迹坊、黎公遗风坊、古城贻福坊表现的是历史文化,千秋盛会坊表现的是民俗文化,艺乡泥韵坊表现的是黎阳民间工艺。此外,牌坊石雕图案还表现有宗教文化、神话故事、文人故事和吉祥寓意等。

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 一、清坛叠翠坊

东汉初年,刘秀镇压河北王郎军,还师路经大伾山,在大伾山上筑青坛祭告天地,并赐大伾山叫青坛山。大伾山上草木茂盛,青翠欲滴,巉崖层叠,因而有清坛叠翠之称,故建了清坛叠翠坊。坊顶有金乌、五层塔,塔顶和梁头有龙雕朝天吼;坊上雕刻有八音图、青铜礼器、春夏秋冬、风雨雷电、宝相花、锦上添花图案;坊东面雕有龙洞祈雨、张三丰醉卧啸台、刘秀祭天、黎阳仓义军放粮、唐王礼佛、王铎夜登大伾、刘德新梦会吕祖;坊西方雕有凿佛大伾、中军亭李密点将、王阳明格竹书院。坊的东西面书写有清坛叠翠的横匾。东面的楹联由李彦军撰并书写:

伾山莽莽,德化千年百姓,中原圣地比岱岳;

洧水汤汤,惠泽万顷良田,天下粮仓数黎阳。

西面的楹联由张富民撰,温福喜书写:

纵自黎阳川,如诗如画如锦,一派氤氲渡紫气;

驰怀伾山峰,有儒有仙有佛,万壑云岫耸青峦。

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 1.金乌

其一、太阳黑子说

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 金乌又称三足金乌,也称金乌、阳乌、三足、踆乌,是中国神话中的神鸟,其实就是今天所说的太阳黑子。太阳黑子是太阳的光球层上发生的一种太阳活动,实际上是太阳表面一种炽热气体的巨大漩涡,温度大约为4500℃。因为其温度比太阳的光球层表面温度要低10002000℃(光球层表面温度约为6000℃),对比之下,太阳黑子就像一些深暗色的斑点。太阳黑子喜欢成群结伙,很少单独活动,当它活动剧烈时,会对地球的磁场产生影响,主要是使地球南北极和赤道的大气环流作经向流动,从而造成恶劣天气,使气候转冷。

对于太阳黑子的观察和记载,中国是世界上最早的国家。大约在公元前140年,《淮南子》一书中就有“日中有踆乌”的记述。华夏古人用肉眼就看到了太阳里有像三条腿的乌鸦,也就是“踆乌”。科学的发展,通过一般的光学望远镜观测太阳,发现了光球层的活动,认识了太阳黑子。距今2000多年前,凭肉眼能观察到太阳中的黑子,已经非常难能可贵。汉成帝河平元年(前28)三月,出现了太阳黑子,被载入《汉书·五行志》中,是世界公认最早的太阳黑子记事。书中说:“河平元年……三月己未,日出黄,有黑气大如钱,居日中央。”说明这次太阳黑子的活动比较强烈。

欧洲关于太阳黑子纪事最早时间是公元8078月,当时还被误认为是水星凌日的现象,直到1660年,意大利天文学家伽利略(15641642发明天文望远镜后,才确认太阳黑子是确实存在的。而在此之前,中国历史上已有关于黑子的101次记录,这些记录不但有时间,还有形状、大小、位置以及变化情况等。

太阳黑子是不耐寂寞的,一刻不停地在活动着,它在日面上的大小、多少、位置和形态等,每天都不相同。太阳黑子是光球层物质剧烈运动而形成的局部强磁场区域,也是光球层活动的重要标志,大多呈现近椭圆形,在明亮的光球背景反衬下显得比较暗黑,倘若能把黑子单独取出,一个大黑子便可以发出相当于满月的光芒。长期观测太阳黑子就会发现,日面上黑子出现的情况不断变化,这种变化反映了太阳辐射能量的变化。有的年份黑子多,有的年份黑子少,有时甚至几天几十天日面上都没有黑子。

太阳黑子与地球上的冷暖有直接关系,黑子数多时辐射强,地球偏暖;太阳黑子数少时辐射弱,地球偏冷。竺可桢研究得出,凡是中国古代书上对黑子记载得多的世纪,也是中国范围内特别寒冷的冬天出现得多的世纪。也有科学家发现:植物的生长也随着太阳黑子的出现而呈现11年周期的变化,黑子多长得快,黑子少长得慢。有人统计了一些地区降雨量的变化情况,发现这种变化也是每过11年、22年重复一遍,很可能也跟黑子数目的增减有关系。还有专家发现,豫北的旱涝阶段与太阳黑子的世纪周期相吻合,太阳活动世纪周期的增强期,对应豫北地区为涝段;太阳活动世纪周期的减弱期,对应豫北地区为旱段。

太阳是地球上光和热的源泉,它的一举一动,都会对地球产生各种各样的影响。太阳黑子活动的高峰期,太阳会发射大量的高能粒子流与x射线,引起地球磁暴现象,导致地球气候异常,地球上微生物因此大量繁殖,这就为流行疾病提供了温床。当太阳上有大群黑子出现的时候,指南针会乱抖动,不能正确地指示方向,平时很善于识别方向的信鸽会迷路,无线电通讯也会受到严重阻碍,甚至会突然中断一段时间。公元11731976年的803年间,地球上发生了56次流行性大感冒,这56次都出现在太阳黑子活跃的年份,而在黑子活动的高峰期,死于心肌梗塞的病人数量也急剧增加。有人认为,太阳的磁场活动对地球的气候也产生了影响,这就意味着太阳的活动可能对20世纪全球温度的升高负有一定的责任。

其二、图腾说

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 《诗经·商颂》中有“天命玄鸟,降而生商”,其实商始祖是帝喾之子阏伯,被封为豫州岛岛东方之火正,封号为商。阏伯的后世子孙里出了个汤,汤率领部落与夏在鸣条一战,把夏推翻取而代之,汤建立的朝代便以阏伯的封号为名,于是商代问世。真正把玄鸟做为图腾的是远古南方江汉族,东方海岱族蛇图腾,西方河洛族兽图腾

浙江省余姚县河姆渡遗址,出土了很多件精美的美术作品,最突出的有三件,一件是陶器盖上的浮雕双鸟,一件是象牙蝶形器正面雕刻的双鸟,一件是骨匕上刻画的两组双鸟图案。三件作品,四对双鸟,它们有一个共同点,就是都托着或拥着一个圆。牙雕花纹中心为圆,圆外是扑扑升腾的火焰,两鸟对称地朝着火球引吭啼鸣,十分精美生动,这应该是鸟与太阳的歌颂与崇拜。当时并没有产生双凤朝阳的神话,但双鸟画中的圆一定画的是太阳,而画面中的鸟应该是候鸟,因为鸟能指示季节,避免灾害,得到丰收,因而南方远古先民崇拜的是鸟图腾。天上以鸟命名的星星也很多,鸟儿占据了赤道星空最大的一片,这就是南方朱雀七宿。河姆渡的美术作品无疑反映了人们对候鸟与太阳的崇拜。

其三、相风说

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 金乌与古代测风也有密切关系。自从地球上有了人类,人类便开始了对风的认识和利用,只是原始人类处于无意识之中,五帝时期的尧舜才算有了一定的意识,那时间已经能把南风看做凯风。商代先民认为风是上天派往人间的使者,称为帝使风。每当商王外出田猎或巡游时,就用一种叫做斿或旒的旗子来候风,以测定风的方向和大小,同时又可以显示商王的气派和威风,这应该是后世相风乌的雏形。出土的甲骨文字里多处可见风字,由甲骨文可知商代对风已有命名,分别为:劦风、凯风、彝风、寒风。对风的强度已有分类,分别为:小风、大风、骤风、狂风等。

西汉武帝时代,相风乌在大河流域的问世,当时叫做铜凤凰。《三辅黄图》记载,在汉武帝太初元年(前104)所建的建章宫阙上,装置了一丈多高的鎏金凤凰,以观测风向风速。公元127200年,东汉郑玄写有一篇《相风赋》:

惜之造相风者,其知自然之极乎?其达变通之理乎?上稽天道阳精之运,表以灵乌,物相其类;下凭地体安贞之德,镇以金虎,玄成之气。风云之应,龙虎是从;观妙之征,神明所通。夫能立成器占吉凶之先见者,莫精乎此。乃构相风,因象设形,宛盘虎以为趾,建修竿以亭亭,体正直而无挠,度径挺而不倾,栖神乌于竿首,候祥风之来征。

相风乌是古代铜制的乌形风向器,装饰于建筑高处。《三辅黄图·台榭》:长安宫南有灵台,高十五仞……有相风铜乌,遇风乃动。骆宾王《咏雪》:影乱铜乌吹,光销玉马津。《淮南子·齐俗训》中有:“伣之见风也,无须臾之闲定矣。”河北省安平县逯家庄于1971年发掘出一座东汉古墓,墓中有一幅大型建筑群鸟瞰图绘画,主要建筑物后面的钟楼上,立有一只相风乌和一面测风旗,这是所看到的中国最早的相风乌图形,但不一定是华夏历史上最早的相风乌。直到公元12世纪初,西方才制造出了很像铜凤凰和相风乌的候风鸡,但比起建章宫阙上的铜凤凰,至少要晚一千多年。

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 2.五层塔

塔在佛界又叫浮图,佛塔是佛教寺院的标志性建筑,用于压埋僧人遗体,凡僧人皆可造塔,按佛界地位高低限制级数,分七级、九级、十一级、十三级不等,黎阳古城将佛塔建在坊顶是一大创新。

黎阳古城西北五十里的大八角村东南真武庙的故址上,有陇西尹公浮图,为公元755年的唐天宝十四年所建。陇西尹公浮图为七级叠涩密檐式石结构,顶端为石质宝瓶形,顶层檐有翼角,其余六层檐与檐之间三面雕佛龛,龛内雕一佛像。檐下为近一米高的塔身,前面雕一浮图门,门楣上雕有一佛、二弟子、二菩萨,塔身前两边雕滚龙柱。塔身下有须弥座,座上雕仰莲,四角各雕两个大力士。1963,被公布为省级重点文物保护单位,可惜1966年被拆除,如今的已是复原后的浮图。

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 淇门风扫雪也是一座佛塔,为七级砖结构,又称淇门风雪避,为黎阳八景之一。冬日大雪纷飞,铺天盖地,到处是白雪皑皑,可是位于淇门村外的古塔四周片雪皆无。相传这里原是一处寺院,塔下原是一口大井,井中每每会喷出水来,形似一朵莲花,其实是一处浚泉。寺中方丈认为是佛祖要让自己到极乐世界,于是便坐于形似莲花的喷水之上,待水落和尚也就没了踪影。有人说井中有一神龟,是专门要吃和尚的,寺院恐惧,把块青石板盖住了井口,之后又在青石板上建起一座七层砖塔,塔内放置了一块石碑。前些年有人曾想把石碑偷着运往香港然后出境,但未得逞,据说碑上有许多怪符号,破解后用于医学妇科很灵。

  淇门古塔下的寺院如今已不复存在,四周成了农田,不远处围在弯弯河堤之中,河堤的那一侧便是奔流的卫河,古塔的东侧便是淇门。这一特殊地形可能会形成特殊的地形风,每当大雪纷飞时,地形风会绕着古塔吹送,于是大雪总落不到古塔的周围,这也只是笔者自己的猜想。如今古塔依然,但地形完全发生了变化,特殊的地形风场被破坏掉了,淇门古塔再不会避雪。

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   浮丘山上的碧霞宫这座道观里也有佛塔,不属于道教而是佛家文化。

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   大伾山也有塔林。

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   . 朝天吼

属于龙雕,雕刻在塔顶和坊的梁头。神话传说龙生九子:囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃(椒图)、螭吻(饕餮)。

囚牛平生爱好音乐,常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。

睚眦龙身豺首,性格刚烈,嗜杀好斗,总是嘴衔宝剑,怒目而视,因此刻镂于刀环、剑柄吞口,以增加自身的强大威力。

嘲风形似兽,平生好险又好望,因此殿台角上的走兽是它的遗像。

蒲牢喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬,清坛叠翠坊上的朝天吼雕刻的就是蒲牢。

狻猊形如狮,喜烟好坐,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾。

赑屃又名霸下,形似龟,好负重,长年累月地驮载着石碑。

狴犴又名宪章,形似虎,平生好讼,又有威力,狱门上部的虎头形装饰便是其遗像。

负屃似龙形,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。

螭吻平生好吞,即殿脊的兽头之形。 

据说刘伯温辅佐朱元璋打下了大明江山,又助朱棣夺得了皇位,朱棣坐稳天下却要暗杀刘伯温,想自己拿着斩仙剑号令龙王九子。九子为此呼风唤雨,大发雷霆。刘伯温得知此事后,便弃朱棣而去,脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及,为了警示后人不要重蹈覆辙,便让化为石兽的九子各司一职,流传千古。

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