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人啊,人!  

2016-08-31 07:52:21|  分类: 人生春秋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人啊,人!

秋雨

20081221日)

人无非是动物中的一个特殊种类,漫长的进化过程中,类人猿进化的能够制造和使用工具,叫声慢慢多出音节形成了能够交流的语言,具有了高级灵魂,于是与低级动物区分开来,成了人。人与其他灵长目动物的不同在于人能直立行走,有高度发达的大脑,有推理与语言能力,具有多种复杂的社会组织,喜欢发展复杂的科技,有不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范和文化,形成了独有的人类文明。未成年雄性人叫男孩子,未成年雌性人叫女孩子,而成年雄性人叫男人,成年雌性人叫女人。

人与动物比较,有许多长处,但也有许多方面逊色于动物。人很多时候不能通过自身感官预见自然界将要发生的危险,而老鼠在船舶失事好久之前都能有所感觉,家畜在地震前多数都能纷纷离开危险区域。人多数不能经受住极其异常的情况,但在这些方面动物往往比人伟大,比如澳大利亚肺鱼在水体枯竭的情况下,可以在长达几个月的时间里呼吸大气中的氧气,而人即便是带着氧气瓶也不能在水里待上几个星期。人不能接受整个色谱,比如众多白花丛中,蜜蜂也能清楚地区分开来,人却很难做到,蜜蜂可看见紫外光,而人却不能。人的伤口虽能愈合,但失去的肢端却不能再生,而蜥蜴却有此能力。所以,人不可太高傲,要虚心研究仿生,向动物们学习!

人是世间最美丽奇妙也是最丑恶无比的动物,人脑绽放的智慧是世间最美的花朵,人的精神世代传承,人是世间最永恒的话题,人在世间创造物质文化和精神文化永无止境,人在创造也在破坏,人有无限的爱心也有无尽的恨意,人很可爱也很可恶,人是世间最聪明但又最残暴的动物。

地球人类社会历史过程是人的实践过程,人是历史过程的主体。人在历史实践过程中,作为现实的具体的人而存在,人是现实一切社会关系的总和,人的本质存在于具体的人性之中。对于人来说,初始的定义、先入的理念、第一印象根深蒂固,高级的灵魂往往时常循环着低级的、愚蠢的思想和理念!初始的、传统的、原本的东西是很难更改的!

人的本质属性就是人的社会性,这也是人区别于其他动物的根本属性。人的价值包括社会价值和个人价值两个方面,人的社会价值是说个人对满足社会物质需要和精神需要所做的贡献,人的个人价值是说社会对个人物质生活和精神生活两方面的满足程度。人的个人价值和社会价值之间在现实社会中既对立又统一,而对立和统一取决于当时所处的社会大背景,具体表现为权利与义务、享受与奉献、消费与创造诸多方面。如果只是一味地强调人的义务、奉献、创造,而不讲权利、享受、消费,也就没有了以人为本。

人的情感比一般动物复杂得多,人有七情六欲。七情是指一般人所具有的七种感情,也就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,而中医学的七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志,欲不在中医学的七情之中,七种情感过度激动,会导致阴阳失调、气血不畅而引发各种疾病;六欲的定义不大统一,一说是见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲,一说是指红尘中凡夫俗子对异性所具有的六种欲望,也就是色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲,还有的说是指眼、耳、鼻、舌、身、意的六欲,不过六欲只是七情之一。今天所说的七情六欲,全是套用佛典中的含义,泛指人的情绪、欲望等等。

生活在红尘中的人,是不可以没有七情六欲的,所谓的六根清静,四大皆空,不食人间烟火,那些不是人,是传说中的神仙,而神仙们也是有七情六欲的。没有情,没有欲,没有儿女情长,没有悲欢离合,圣洁地成了一张白纸,所谓的圣人、伟人们也做不到,这样的人在尼姑、和尚中也很难找到,也许神仙、鬼怪那里会看到些个影子!

七情六欲是人基本的生理要求和心理活动,是人性的本底,是人的原始本性,是人间凡尘的基本色调。七情六欲人人都有,但每个人的表象是不一样的,千差万别,正是这样的千差万别,才演绎出了人间芸芸众生的哀怨情仇、欢歌悲泣、万紫千红。

人是有群体和种类的。人种是指人在一定的区域内,历史上所形成的、在体质上具有某些共同遗传性状的人群,如肤色、眼色、发色、发型、身高、面型、头型、鼻型、血型、遗传性疾病等。地球上的人种多数学者认为可划分为四个人种:蒙古利亚人,也称黄种人,脸形扁平,鼻子扁,鼻孔宽大,皮肤色黄,头发较直;高加索人,也称白种人,皮肤白,高而狭的鼻子,眼睛颜色和头发类型多样;尼格罗人,也称黑种人,皮肤黑,嘴唇厚,鼻子宽,头发卷曲;澳大利亚人,也称棕种人,皮肤巧克力色,头发棕黑色且卷曲,鼻子宽,胡须和体毛发达。

人种只是生物学的划分,不是文化的划分,也应严格地同民族概念区别开。其实,任何人种都没有某个或某些专有的基因,各人种之间没有不可逾越的边界。在一定条件下,不同人群之间存在地理隔离和文化隔离,由于迁徙而引起的相互作用,各种各样的隔离被打破,不同种族之间有了通婚。因此,任何企图进行纯种族分类的想法都是行不通的。

人的肤色和鼻子的形状是长期适应当地气候的结果。譬如西藏地区,那里海拔高,紫外线强,人的皮肤就黑而红,而生活在横跨赤道的非洲黑种人和西太平洋赤道附近的棕种人具有深色的皮肤,同样也是不致因过多的紫外线照射而受损害。生活在热带森林的人,鼻孔一般是宽阔的,因为那里气温暖湿,鼻子的保温作用不很重要,而生活在高纬度地区的白人有较长而突起的鼻子,是为了帮助暖化和湿润进入肺部的空气。随着人类物质文化的进步,大多数种族特征早已失去适应气候上的意义,种族特征已经成了远古以来长期适应气候的遗迹。

肤色等外表上的差异不是智力和性格方面更加重要、更加深层差异的标志,假设不同人种的差异很大,人就不应该是同一物种。生物学家通过对人种的DNA研究,证明各个人群之间确有很多不同,但这些不同不能构成划分人种的生物学基础。所以,人不应该搞种族和地区歧视。

人是现实一切社会关系的总和,每个人都不一样,各有特色,各有所长,各有所短,每个人在社会中都扮演着某种社会角色。人生活在社会之中,人在社会中的实际地位,与社会中人的关系,确定着人的社会角色。

社会角色有先赋角色与自致角色之分。先赋角色是人与生俱来或在长期过程中自然而然获得的角色,自制角色是人在后天的活动中获得的角色,如科学家、教授、工程师、教师、医生、律师等。先赋角色又有先天性的与制度性的区分,如性别、民族就是先天性的先赋角色,奴隶社会、封建社会制度下的一些职业、阶层就是制度性的先赋角色。

社会角色又有规定性角色与开放性角色之分。角色的权利和义务有明确规定,行为有规范制约,有表彰和惩罚,这样的社会角色为规定性角色,如:行政人员、司法人员、医生等等;角色的权利和义务没有明确的规定,依据角色的自我理解和社会对角色的期待,规范角色的行为,其制约是非强制性的,主要靠习俗、道德等社会规范制约,这样的社会角色为开放性角色,如:朋友、亲戚、配偶等等。

社会角色还有功利性与表现性之分。以实际利益为目标的社会角色,其行为是计算成本和效益,其行为价值和目的在于对利益的取得,这样的社会角色为功利性角色,如:企业家、商人等等;不以经济上的报酬和效益为直接目的,而以个人表现为满足,这样的社会角色为表现性角色,如:科学家、艺术家、作家、学者等等。各级党政干部属于表现性的社会角色,但个别这样的角色为政不廉,非要把自己归入功利性的范畴,结果必然会身败名裂。

社会角色有正式和非正式的区分。正式社会角色符合一定的社会期待,非正式社会角色背离或违反一定的社会期待。随着社会的变革,新的社会出现新的角色,但这类角色一时不被社会认可,这种社会角色也属于非正式社会角色。各种社会角色中的人都有类别:

第一种类别的人是只想事,不想人与人。这类人想的是事业,干的是事业,这类人站得正立得直,不会摇头摆尾,不会奴颜婢膝,他们刚正不阿,原则性很强,不为名缰利锁,做人坦坦荡荡。这类人往往有自己的主见,处理事情有自己的一套办事价值评估体系,干事是人才,鞠官是能臣。但这类人往往得不到重用,往往得不到上司的喜欢,很易得罪人,最终落得个里外不是人。所谓好人不常在,说得就是这类人。

第二种类别的人是只琢磨人与人,不琢磨事业。民者不顾他人,甚或损人利己,但又往往损人不利己;官者不管百姓死活,只管自己乌纱如何变大。这类人被名缰利锁,利益熏心,官迷心窍,这类人善于处理人际关系,谁也不得罪,人人说好,老好人,人世间、官场里游刃有余,往往深得上司赏识,往往能飞黄腾达。所谓遗臭万年,说的只是这类人的身后事,可这类人活着时往往很风光,无人敢惹敢碰。

第三种类别的人是掉进了钱眼里,只琢磨如何发财,为发财不择手段。这类人往往眼界不开阔,只顾眼前利益,不关心未来,甚至为钱祸国殃民,杀人越货。这类人往往发不了大财,往往经济只能顾得吃穿,至多是个肚圆而已,多有犯罪者。

第四种类别的人是顺其自然,相信平安是福,能够妥善地、自发地处理权利与义务、享受与奉献、消费与创造诸多方面的关系。这类人是社会角色的绝大多数,是社会发展的主力军,企业家、科学家、好官多产生于这类人中,虽无传记碑刻,但也无骂名身后,堪称万世流芳,千古不朽!

第五种类别的人是既琢磨事,又琢磨人,还琢磨钱,胸中装着事业。这种类别的人了不得,是不可多得的人才、大才、奇才!这类人中曾经出过几多风流人物,出过千古一帝,出过伟人,但也出过遗臭万年的人物,出过秦桧,出过袁世凯之流。

人啊,人!从来不管天时、地利、人和,不管客观条件,总是追求最好,必然落得一生悲惨!损人攀爬,罪恶昭彰,也许能够青云直上,但必然跌的惨重!不知以退为进,追求次好,老来必有几多悔恨!

说起人的分类,是十分复杂的事情,分类的标准纵横交错,分出的类也就五花八门。按时间序列分,可分出古人,近代人,现代人,未来人等等,按年岁分可分出老人、中年人、青年人、儿童等等,按性别有男有女,按国别、民族分又有多种,按职业、医学、司法、教育、保险等等来分,按与自己的关系分,其类别数不胜数,太复杂了。如果从教育的角度进行分类,大致有这么几类:

第一类人是无师自通的人。这类人凤毛麟角,世上罕见。大汉刘邦就是这类人,乱世出英雄,他那大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方的宽广胸怀,终于使他战败西楚霸王,建立了大汉朝。

第二类是极聪明的人。这类人能够举一反三,闻一知十,过目不忘,玲珑剔透。孔子的弟子自贡闻一知二,算不得极聪明,而颜回,字子渊的却能闻一知十,当属极聪明的人。古往今来的千古风流人物,多属此类。

第三类是可用言教的人。这类人是教育事业得以发展兴盛的源泉,通过言语教化,可将其变为人才。教育过程中,响鼓不用重锤,自然水到渠成。

第四类是言教加棍教的人。这类人也是教育事业得以发展兴盛的源泉,通过言语加棍棒教化,可将其变为人才。教育过程中,破鼓要用重锤,不打难以成才,需要疼其皮肤,劳其心志,软硬兼施。

第五类是没有教育价值的人。神经病、疯子、屡教不改、杀人犯科、行将就木、社会渣滓、不要命的、不想活的、不忠不孝等等,与第一类在教育上享受同等待遇,不用教,因为教了也是白教。教育会因这类人伤心落泪,老师会因为这类人而失业。

知识没有穷尽,学习惯穿终生。人啊,人!要想成为社会中有用的的角色,切莫忘记不断地接受教育和学习,活到老学到老!

每个人都不一样,各有特色,各有所长,各有所短。如果从干事业的角度对人分类,可分为肯干事业但不会干的人,会干事业但不肯干的人,既不肯干事业又不会干的人,既肯干事业又会干的人;如果依照年龄划分,可分为老、中、青、幼几类;如果依照健康状况划分,可分为老、弱、病、残、孕、健康、亚健康几类等等。

按社会地位分,可分为达官、贵人、贫民、百姓,老板和打工者。大老板做大了,有时可以操纵当官的,当官的腐败了,可以欺负老百姓;有钱人往往看不起缺钱人,先富起来为富不仁;城里人往往看不起农村人,忘却了自己的吃穿是由农民提供的;这一区域看不起那一区域的,搞地域歧视,朱熹在这方面开了先河,不信请看他的《诗经集注》;这一行业看不起那一行业的,把自己所从事的行业看得特别伟大,蔑视别的行业;还有北方与南方,国内和国外,男人和女人,总是由这样或那样的参差错落,长短不一。

按素质划分类别,又可以分为圣人、伟人、好人、坏人、常人、俗人、小人等几类:

圣人,常人难以成为圣人,似乎他们能读懂天书,晓知自然人寰,前事通达,后事先知,似神非神,介于人间天上。历史上被尊为圣人的,其实多数并未达到这一标准,甚至有些徒有虚名,是被后世的吹鼓手们吹嘘成了所谓的圣人。

伟人,这类人毫不利己、专门利人,似乎是上苍派来拯救苍生的使者,中华人民共和国的缔造者毛老人家就属这一类。

好人,这类人利人利已,心中公平,处世泰然,人人歌功颂德,民间口头碑传,美名远扬,精神永存,新中国的开国元勋们多属这一类。

坏人,纯粹的坏人世上罕见。这类人专干伤天害礼的事,无情无义,绝情绝义,臭名昭著,遗臭万年,千载骂名,秦桧、贾似道之流这与此类。

凡人,这类人利已利人,公平交易,萍水相逢,平安求福,顺应自然,不与命运抗争,穷时穷过,富时富过,尘世间芸芸众生多属此类。

小人,这类人损人利己,斤斤计较,患得患失,见不得别人比自己强,常为名利犯病,说人话不办人事,阳奉阴违,常爱暗地动手脚,如苍蝇一般令人厌恶。小人无处不在,为了某种利益,常人在某一时期,某一特定环境下,也许就是一个彻头彻尾的小人。

蠢人,这类人损人不利己,干的是小人所为,比小人可怜,但得不到人们的同情与怜悯。

贱人,这类人又损人又损已,实属人间败类,不如社会垃圾渣滓,不齿于人类。

擦身而过的人,一个匆匆而过的人,无法分清真假虚实,留下的是一张白纸。这类人形同陌路,当你陷入逆境,陌路人也许会雪中送炭,但也许陌路人会象躲瘟疫一样远离;当陌路人陷入逆境,你也许也有两种选择。

人与人的相处,平平淡淡才是真,患难才能见真情。陌路人可以变为朋友、知己,但也会变为对手、死敌。物以类聚,人以群分,志趣相投,自然会成为朋友,知己;道不同不相为谋,依然是擦身而过的人;可就是有些个蠢人、贱人,无事生非,总爱挑起事端,唯恐天下不乱,那么,这类人就是对手,就是敌对分子!

人啊,人!世间一遭,今生珍惜,我们做不得圣人、伟人,我们可以做好人、凡人,但我们千万不能做小人、蠢人和贱人,愿擦身而过的人能回眸一笑,给他人留下美好印象,愿世间和谐芬芳温馨,人人快乐幸福!

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