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【清明祭】诗经?国风?秦风?黄鸟  

2015-04-03 10:07:47|  分类: 天地之间 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【清明祭】诗经·国风·秦风·黄鸟

秋雨

《诗经》所宣扬的文化主流是可以肯定的,内里有远古的廉政、爱国、爱情、思乡等文化。但在《国风》的字里行间,充满了王公贵族、地方诸侯巧取豪夺、奢侈淫靡,活人殉葬,可以看到下层小吏的迷茫和无奈,能够听到社会底层农奴饱受徭役之苦,难以生存延续的凄惨诉说,有赞美、同情、鞭挞、讽刺,有欢歌笑语,有痛不欲生。而《雅》《颂》之中,除了可以肯定的主流,内里还有抹黑帝辛,无限抬高周人,甚至弄虚造假,空洞说教,蒙世骗人。《国风》与《雅》《颂》在这方面形成了鲜明的对照,同一本《诗经》,前面是《国风》对周天下黑暗社会的鞭挞,后面是《雅》《颂》中周人的王婆卖瓜自卖自夸。犹似说矛之利,说盾之强,自相矛盾,本身已对周之天下给出了评述,可谓莫大的讽刺。

《诗经》中有两首《黄鸟》,《小雅·黄鸟》是他乡思归,这一首是对殉葬制的血泪控诉。读过这首诗歌,令人愤怒,令人悲哀,令人难以平静!殉葬制度最早始于商代,终结于清代。奴隶社会、封建社会,有神论占据着人们的意识形态,那时间的人们相信人死以后灵魂生活在另一个世界里,墓葬是墓主在另一个世界的居所。用活人殉葬去陪伴死去的奴隶主、君王、封建帝王,以供他们死后奴役驱使,殉葬人有活埋的,也有被杀或自杀后陪葬,这是奴隶到封建社会一种非常残酷的制度,真是万恶的旧时代!

这首诗用的是兴之笔法。朱熹说:“秦穆公卒,以子车氏之三子为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋黄鸟,事见春秋传,即此诗也。言交交黄鸟,则止于棘矣,谁从穆公,则子车奄息也。盖以所见起兴也,临穴而惴惴,盖生纳之圹中也。三子皆国之良,而一旦杀之,若可贸以他人,则人皆愿百其身以易之矣。”只想到了找他人替死,他人就不是生命?就没有想到废除殉葬制?这就是周人、微子、孔子所歌颂的“周礼”和“人间乐园”?难道封建卫道士们也要维护这种惨无人道的活人殉葬制度吗?

原文

交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。

维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其慄。

彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。

维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其慄。

彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车鍼虎。

维此鍼虎,百夫之御。临其穴,惴惴其慄。

彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

注释

●交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其慄。彼苍者天,歼(jiān)我良人!如可赎兮,人百其身!

交交:鸟鸣声,飞而往来之貌。穆公:春秋时秦国国君,姓嬴,名任好。从穆公:从死。子车:复姓。奄息、子车仲行、子车鍼虎:人名。特:杰出之称。穴:圹。惴惴:惧貌。慄:惧。“临其穴”二句:秦人哀伤其死,临视其圹,皆为之悼慄。歼:尽。良:善。赎:贸。人百其身:犹言用一百人赎其一命。

●交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行(háng)。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其慄。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

桑:桑树。桑之言丧,双关语。防:抵挡,言一人可以当百夫。彼苍者天:悲哀至极的呼号之语,犹如今天的“老天爷啊”。

●交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车鍼(gān)虎。维此鍼虎,百夫之御。临其穴,惴惴其慄。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

御:抵挡,一人当百夫。

●周朝、秦朝皆有殉葬习俗,《墨子·节葬》中说:“天子杀殉,多者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,多者数十,寡者数人。”《西京杂记》载:“幽王冢甚高壮,羡门既开,皆是石垩。拨除丈余,乃得云母,深尺余,见百余尸,纵横相枕藉,皆不朽。唯一男子,余皆女子,或坐或卧,亦犹有立者,衣服形色,不异生人。”唯一男子应是幽王,百余女子应是殉葬的宫婢、妃妾。

秦朝用活人殉葬始于秦武公,《史记·秦本纪》载:“武公卒,葬雍阳。初以人从死,从死者六十六人。”秦穆公死后殉的人更多,《史记·秦本纪》载:“三十九年,缪(穆)公卒,葬雍,从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎亦在从死之中。秦人哀之,为作歌《黄鸟》之诗。”据说公元前384年秦国废除了殉葬制度,但实际并非如此,秦始皇死后,为他殉葬的人数之多,为历史所罕见。

汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度,即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。宋代开始,少数民族先后入主中原,他们均有殉葬的传统,促使中原人殉再度兴起。明清两代又开始实行宫人殉葬,明宣宗死时,仍有十个妃嫔殉葬,当时有一个名叫郭爱的宫女,入宫不足一月,当她被告知列入殉葬之人后,悲愤填膺,写下了绝命诗一首:

修短有数兮,不足较也;生而如梦兮,死则觉也;失吾亲而归兮,惭余之不孝也;心凄凄而不能己兮,是则可悼也。

明朝英宗之后,不再有人殉葬。清代世祖死时,有后宫三十人殉葬,清朝又延续了用活人殉葬的制度,康熙年间才得以终至。

奴隶社会、封建社会真是人吃人的社会,所谓的“周礼”就是建立在人吃人的基础之上,封建社会的所谓仁义道德也是建立在人吃人的基础之上!新的时代,在传承和发扬华夏传统文化的时候,一定不要忘记那个社会的罪恶,一定不要忽略了光面其外败絮其中的糟粕,千万不要让万恶的封建时代悲剧在今日重演!

今译

血泪控诉殉葬制

林间来去飞黄鸟,酸枣枝头落恐慌。秦穆公薨谁殉葬?子车家族奄息殃。奄息无愧奇男子,出类英雄有胆量。墓穴一边亲眼睹,不寒而栗惧悲凉。苍天呼喊哭无泪,良善魂归泪举觞。魂逝岂能活复命,甘心受死替他亡。

林间来去飞黄鸟,桑树枝头落恐慌。秦穆公薨谁殉葬?子车家族仲行殃。仲行无愧奇男子,百万军中猛虎将。墓穴一边亲眼睹,不寒而栗惧悲凉。苍天呼喊哭无泪,良善魂归泪举觞。魂逝岂能活复命,甘心受死替他亡。

林间来去飞黄鸟,飞落黄荆鸟恐慌。秦穆公薨谁殉葬?子车鍼虎命遭殃。当夸鍼虎奇男子,沙场一声敌胆丧。墓穴一边亲眼睹,不寒而栗惧悲凉。苍天呼喊哭无泪,良善魂归泪举觞。魂逝岂能活复命,甘心受死替他亡。

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