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浚县古建筑上的对联欣赏(4)  

2014-06-09 10:10:37|  分类: 我的家乡 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浚县古建筑上的对联欣赏(4)

秋雨

17、碧霞宫对联二

凿破混沌 别幻出七宝山庄严庙相

烧残劫烬 常存留千佛洞自在法身

混沌早于亘古,那已经不属于人类时代,碧霞元君出生于周代,不可能“凿破混沌”,混淆了时空,这句把天吹破了。七宝山位于朝鲜的咸镜北道中部海岸,方圆约250平方千米,因其风光绝佳,素称“咸北金刚”。此地一年四季风景优美,尤其冬季的雪景,被誉为“天下第一景”。相传此地藏有七种宝物,故名“七宝山”。“别幻出七宝山庄严庙相”似乎不应该是碧霞元君所为,应该是淇河岸边的箕子之功,箕子离开淇河卫地去了朝鲜,为朝鲜创下了不世伟业,成为朝鲜顶礼膜拜的神。

“烧残劫烬”说得好,伾、浮二山历经兵燹劫难,早期人文被烧得荡然无存。千佛洞位于碧霞宫北面,当是李唐武则天时期开凿。碧霞宫晚于千佛洞,且初建时位于浮丘山东麓山下,明嘉靖二十一年(1542),始由浚县知县蒋虹泉移建山顶,与千佛洞没有什么联系。佛道并不同宗,也不相容,说碧霞宫本是论道,但此联却硬拉进来佛家文化。

18、子孙殿

德主广生 佐以寒暑灾祥之均调 而厥生不害

功能造化 登诸安全仁寿之善地 而其化弥光

上联:恩德润泽芸芸众生,消除发生在春夏秋冬四季的自然灾害,消灾降幅,力保一年四季风调雨顺,从而使得广大生灵免遭涂炭。

仁寿就是仁德而长寿。语出《论语·雍也》:“知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。”《汉书·王吉传》:“敺一世之民,跻之仁寿之域。”《汉书·董仲舒传》:“尧舜行德,则民仁寿。”

下联:神功能够创造化有,登此山有碧霞元君保佑,可保朝拜者仁德而长寿万全,此地堪称善地,神之功德长久光明,能够使广大生灵享此普照。

19、东客厅

松风水月 领物外之声容 渐忘世味

仙露明珠 视壶中之色象 顿洗尘心

上联:卫水环绕浮丘,山上古柏苍翠,月光之下,望苍茫星空,虚幻景色之中,顿有身处世外忘我的感觉。

下联:晨起绿色上晶莹露珠,东眺大伾山“三别四壶”尤似仙境,观此奇异物像,可洗濯凡尘之心,根除一切杂念。

20、老母殿

秉乾秉坤 开天下群生化育

床公床母 伺人间宜尔子孙

上联:秉承父母生养教诲之恩,秉天之刚配地之顺,刚柔相济,代代传承,延续着天下芸芸众生之造化繁衍。

下联:旧俗小儿生三日沐浴,也叫三朝洗儿,必祭床公床婆。圣母洞悉人间,时刻保佑着尔等的子子孙孙。

21、妥圣坊

德主好生 尽斯人 谁非孙子

功存怀保 普天下 莫不尊亲

横额:琼宫妥圣

上联:碧霞元君有好生之德,在圣母看来,哪一个都是他的子孙。

下联:碧霞元君身怀保佑终生的神功,普天之下的芸芸众生,哪一个都敬仰尊她如同亲人。

横额:碧霞宫中稳坐着三位圣母

22、眼光殿

本天地之大德以成能 生生不息

运阴阳之枢机而育物 日日常新

上联:碧霞元君之德乃是天地之间的大德,故其无所不能。生生不息出自《周易·系辞上》:“生生之谓易。”宋代周敦颐《太极图说》:“二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。”

阴阳就是阴气与阳气的合称,事物普遍存在的相互对立的两种属性,阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。阴阳的概念源自古华夏的自然观,古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以古代哲学的思想方式,归纳出阴阳的概念。《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

枢机指事物运动的关健,又指朝廷的重要职位或机构。《国语·周语下》:“夫耳目,心之枢机也。”《文心雕·龙神思》:“神居胸臆,而志气统其关健;物沿耳目,而辞令管其枢机。”此外,也是罗马天主教中仅次于教宗的职位。源自拉丁文cardo,有枢纽、重要的意思。因穿红衣、戴红帽,又被称为红衣主教。枢机由教宗亲自册封,协助教宗管理教会事务。当教宗出缺时,也只有他们有权选举下一任教宗。枢机被分成三级:枢机主教、枢机司铎和枢机助祭。

下联:运筹阴气与阳气的运动关健,从而孕育造化万物。日日常新,日新月异。

23、西侧门

门邻卫水清流绕

户接行山积翠来

上联:西侧门外对着山下的卫水,卫水南来北去,加上护城河所引的卫水,清清卫水绕着浮丘山。

下联:站在西侧门远望,西边便是茫茫太行山群峰,太行苍翠映入眼帘。

26、东侧门

日出扶桑迎法驾

云来岱岳护神宫

横额:仪分乾健

法驾是天子车驾的一种。天子的卤簿分大驾、法驾、小驾三种,其仪卫之繁简各有不同。《史记·吕太后本纪》:“迺奉天子法驾,迎代王於邸。” 裴駰集解引蔡邕说:“天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘,曰金根车,驾六马,有五时副车,皆驾四马,侍中参乘,属车三十六乘。” 唐代沉佺期《奉和晦日驾幸昆明池应制》:“法驾乘春转,神池象汉迴。”

仪就是仪表,威仪;分就是天分,人的才气性质受制于天;乾是男像;健就是匹。

上联:一轮红日升起在苍茫东海,来迎着碧霞元君。

下联:云升起在泰山顶峰,来保护碧霞元君。

三、浚县古城题额

1、四城门题额

东城门:东望澶云

南城门:南控黄流

西城门:西瞻行翠

北城门:北迎紫极

西城墙北侧两便门分题:允淑门  观澜门

东望澶云:古澶州位于今濮阳西南,澶为古湖名,故址在今濮阳西,古黎阳东。站在浚县古城东门,可看到澶湖上升起的白云,也就是“澶云”。

南控黄流:大河当年自浚县淇门之南的文石津而向东偏北流,经黎阳津北去,过大伾山东麓向北而后东归大海。浚县古城南门之南便是大河“黄流”。

西瞻行翠:浚县古城西门地势较高,门外是北去的卫水,远望是苍翠的太行山群峰。

北迎紫极:解放初年,浚县北门外还是一条东西向的沙丘,黑夜站在北门远望,看到的是北天的北极星和小熊座、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。北极星又称紫微星,古人都把紫微星当成帝星,所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。故有“北迎紫极”。

允淑门:位于西城门与观澜门之间, “允淑”典出《诗经·小雅·鼓钟》:“淑人君子,怀允不忘。”有善良、美好、公平、倩雅之意,带着人们对生活更多的美好期盼。

观澜门:出门就是卫河,抬头便可看见河面上船来帆往,紫燕翻飞,鱼翔浅底,纤夫弓背逆水之舟,河水波澜起伏。

2、四城楼题额

东城楼:长春

南城楼:叠翠

西城楼:长青

北城楼:拱北

长春:希望四季常青,四季如春,是浚县儿女对未来的美好向往。

叠翠:层迭的翠绿色,层迭的山色。曹丕《黎阳作》:“南望果园青青,霜露惨凄宵零,被桑梓兮伤情。”唐代杜颜《灞桥赋》:“连山叠翠而西转,羣树分形而北疎。” 唐代刘蜕《吊屈原辞·招帝子》:“鸾去凤飞兮云不归,九疑叠翠兮横湘雨。” 元代萨都剌《溪行中秋翫月》诗:“四山叠翠开画图,溪濑漱石如笙竽。”叠翠也是一种植物蕙兰,梅瓣,传统名品,叶姿半垂,叶幅宽,叶色淡绿,花梗淡绿。花外三瓣质厚、紧边,瓣端有尖锋,质糯,二副瓣拱抱。深兜软蚕蛾捧,大如意舌,花色淡绿。

长青:与长春意思相近。

拱北:对着北极紫微帝星,两手抱拳上举以表敬意。

3、文治阁题额

东侧:丹流东壁

南侧:清环黎水

西侧:碧泻西山

北侧:黛护伾岚

丹流东壁:站在文治阁东望,一是能看到北去的大河,二是能看到大伾山,大伾山孤峰独立苍翠。丹流东壁形容流动着红色,色彩飞动。唐代王勃《滕王阁序》:“层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。” 明代何景明 《画鹤赋》:“徒流丹而暎绿,俱含意而论形。” 此处的“东壁”指的应是大伾山崖。

清环黎水:黎水借指浚县,又是说的卫水。古浚县城于浮丘山西南引卫水,绕城挖护城河,至城西北还与卫河。护城河长八里,宽二丈,深及卫水。城门外各建一石桥,桥头各建一石坊。清清卫河之水环绕着古城。

碧泻西山:西边的太行山中,淇河碧水自山中倾泻而出,东来入卫,然后北流。

黛护伾岚:黛是女子眉毛的代称,皆知美女。这里应是借指浮丘山上的碧霞元君,碧霞元君美女神仙护佑着大伾山岚,大伾山岚也是借指,指的是浚县儿女。

作为收笔,把我写的《昔日黎阳赋》跟在后面:

今日浚县城非昔日黎阳城,昔日黎阳城非古时黎阳城。古时黎阳城汉代位居大坯山北麓,卫水西侧。因水患而成湖,遂移城至浮丘山巅。黎阳城历经置州置郡,明洪武三年降州为县,移城于浮丘山东北麓,绕南、东、北三面构筑城墙,城西以卫河阻险。明正德五年,增筑西城墙,抵浮丘山而至。因登山鸟瞰城内尽望,故于明嘉靖十一年跨浮丘山峦拓筑西南城隅。明万历二年,围半壁浮丘于城内重筑城墙,终成昔日黎阳城。

黎阳城墙围长九里,墙高三丈五尺,城基厚六丈,城头厚二丈。城外石基高一丈二尺,上部砌砖,砖厚三尺,白灰桐油灌缝。城墙四周有雉堞,上有垛。东、南、西、北各筑瓮圈城门,门上分题横额:东望澶云、南控黄流、西瞻行翠、北迎紫极。城门上各筑二层高楼,分题:长春、叠翠、长青、拱北。城墙四角各建有角楼。又于浮丘山西南引卫水,绕城挖护城河,至城西北还与卫河。护城河长八里,宽二丈,深及卫水。城门外各建一石桥,桥头各建一石坊。西门北侧卫水一段城墙开有两个便门,分别题额:观澜门、允淑门。

城内分东西南北有四条主要街道,四条街道交汇处,矗立着一座文治阁。原名为中心阁,始建年代失考,明万历已卯年始移钟于中心阁。清顺治六年阁毁于大火,清康熙四十八年二次重修,改名为文治阁。阁的下部为方形平台,高两丈四尺,每边宽三丈六尺,青石基,砖砌墙面。四面开四个拱形大门,青石劵顶,人车可相对通行。四个大门分别题额:丹流东壁、清环黎水、碧泻西山、黛护伾岚。平台上建两层楼阁,阁高三丈,双重檐,琉璃瓦尖顶,四挑角,花脊,琉璃瓦剪边。平台边建有方孔女墙,墙高三尺。上层四面开窗,下层四面开门,四周有走廊绕行。东北角建有砖砌阶梯,可拾阶登阁极目遥望。

文治阁是黎阳的形象标志。每逢重要集会和盛大节日,阁下车水马龙,街道上商贾云集。每至正月,三省四县远道而来的香客赶集古庙会,登山烧香朝拜。十里八乡的民间高跷、秧歌、武术四街玩耍,竞相登山敬神,好一派锣鼓齐鸣,唢呐吹奏,鞭炮阵阵,热闹鼎沸。

城内建有一座孔庙,位于城内小西门里街,坐北面南。元末红巾军烧毁浮丘山上孔庙后,明洪武六年移址于此。后经多次增修,终有大成殿、启圣祠、名宦祠、敬一亭、明伦堂、泮池、戟门等建筑。大成殿内供有孔子牌位,左右由颜子、子思、曾子、孟子四人配祀,即四配,两边有十哲:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。东西庑各十五间,供奉七十二弟子牌位。

昔日黎阳城襟山带河,位居伾、浮两山之间,西依卫水。蓝天白云之下,两山青螺,一弯碧水,数点白帆。城内商贾云集,街市繁荣,四座城门出入行人车辆,络绎不绝。护城河内清水微波,荷花飘香,两岸绿柳倒影,紫燕柳间穿梭翻飞,百鸟欢歌。可谓城坚池深,形式壮丽,美如画廊。至明崇祯年间,成为鼎盛,遂有民谚:“南京到北京,比不上黎阳城。”

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