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中秋赏月聊文化(3)  

2013-09-15 17:26:29|  分类: 天地之间 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中秋赏月聊文化(3)

秋雨

诗经楚辞中的月文化

上起西周初年,下至春秋前期,大约在公元前1100―前600年之间,大河流域的民间创作出来很多诗歌,经当时文人之手,收集了3000首,后经孔子对已有的《诗经》整理编纂,只保留了305首,形成了传于后世的《诗经》,这是甲骨文之后华夏历史上的第一部诗歌总集,《诗经》之前的诗歌却被封闭在无知的空间。

《诗经》采集的地理范围南到汉水流域,北到山西省北部,西到陕西省,东到山东省,多集中于河南。十五《国风》中,邶、鄘、卫、王、郑、桧、陈分别是河南省北部、西部、中部及东南部地区,其中邶、鄘都归了卫;周南是自洛阳向南抵湖北汉江一带;召南是陕西省南部、河南省西部到湖北省西北部地区;秦、豳是陕西省中部及西北部地区;魏、唐是山西省南部及中部地区;齐、曹是山东省东北部及西部地区。《雅》《颂》诗歌也出自黄河流域。所以,《诗经》是黄河流域文化的代表。

《诗经》中涉及到“月”字的诗共有26篇。有一篇《国风·陈风·月出》,原文如下:

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。

这是一首月下想念一位漂亮姑娘的诗歌。皎洁的月光之下,诗人思念起他的心上人,大有千里共婵娟的迷离意境,也许诗人的心上人近在咫尺,但朦胧的月光下,又似乎离得很远,可谓美人如花隔云端,活现出一个月光之下的美人儿,如梦,似幻。我给试着将大意翻译成一首古体七言诗歌:

一轮明月跃东方,

光照身姿倩女裳。

窈窕如花娴雅影,

神魂颠倒自愁肠。

月光皎洁起东方,

如水银辉妩媚妆。

缕缕芬芳香气绕,

悠悠悲苦自情伤。

东升明月照苍茫,

娇美婀娜夜未央。

多少相思无尽意,

盼难牵手梦凄凉。

还有一篇《国风·豳风·七月》,这是一首物候历诗歌。其中有诗句:“七月流火,九月授衣。”“火”指的是星宿大火,即心宿二。它是古代用来掌握季节,用得很早的一颗星。按《月令》,周代季夏之月火昏巾。一般规律,春天初昏它在正东方升起,夏天初昏它在中天,秋天初昏它就偏西了。所以说,“七月流火”,天就开始变凉了。诗中还有:“四月秀葽”,就是狗尾草四月抽穗;“五月鸣蜩”,就是五月蝉鸣;“六月莎鸡振羽”,“十月蟋蟀入我床下”,这些都是当时对各月物候的生动描述。还有一些用物候指示农事活动的诗句,譬如:“春日载阳”,春天里来好太阳;“有鸣仓庚”,黄莺儿叫得忙;“女执懿筐”,姑娘们拿起高箩筐;“遵彼微行”,急急忙忙穿小道;“爰求柔桑”,一心为着采嫩桑叶等等。

还有《小雅·节南山之什·正月》,诗句有:“正月繁霜,我心忧伤。”关于该诗歌中的“正月”,有人解释为“正阳纯朝之月”,又有解释说,正月乃周历六月,夏历四月,似乎这样是讲不通的。“正”应该是“四”字的误写,也就是说误写的“正月”相当于现在的公历5月,正是初夏时节,所以诗歌中的“正月繁霜”记录的应当是初夏霜天的异常气候现象。

还有23篇不再详述,列于后面:

1.《国风·邶风·柏舟》:日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪浣衣。“日居月诸”大致意思是:日出沧海月升苍穹。张九龄的“海上生明月”诗句估计由此而来。

2.《国风·邶风·日月》:日居月诸,照临下土。日居月诸,下土是冒。日居月诸,出自东方。日居月诸,东方自出。

3.《国风·邶风·雄雉》:瞻彼日月,悠悠我思。大致意思是:天天悲日月,夜夜梦悠悠。

4.《国风·王风·君子于役》:君子于役,不日不月。大致意思是:服役夫君在远方,不知何日返家乡。这首诗可能是卫武公所写。

5.《国风·王风·扬之水》:怀哉怀哉,曷月予还归哉。大致意思是:远方思念心牵挂,家中守望盼断魂。这首诗可能是卫武公所写。

6.《国风·王风·采葛》:一日不见,如三月兮!一日不见,如三秋兮!一日不见,如三岁兮!注:从三月到三秋、三岁,其中的三秋就是三季,也就是九个月。

7.《国风·郑风·子衿》:一日不见,如三月兮。

8.《国风·齐风·鸡鸣》:匪东方则明,月出之光。大致意思是:天还没亮,是月亮,月光如水窗前亮。

9.《国风·齐风·东方之日》:东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。大致意思是:她像东方升起的月亮,美丽姑娘柔美如月光,在我家房内情真意长。

10.《国风·唐风·蟋蟀》:今我不乐,日月其除。今我不乐,日月其迈。今我不乐,日月其慆。大致意思是:今我不寻乐,时光已去不再返。今我不寻乐,时光已去不再留。今我不寻乐,时光已去追难回。

11.《小雅·鹿鸣之什·天保》:如月之恒,如日之升。

12.《小雅·鹿鸣之什·采薇》:一月三捷。

13.《小雅·鹿鸣之什·杕杜》:日月阳止,女心伤止,征夫遑止。

14.《小雅·南有嘉鱼之什·六月》:六月栖栖,戎车既饬。

15.《小雅·节南山之什·节南山》:式月斯生,俾民不宁。

16.《小雅·节南山之什·十月之交》:十月之交,朔月辛卯。大致意思是:九月底来十月初,十月初一辛卯日。

17.《小雅·节南山之什·小宛》:我日斯迈,而月斯征。

18.《小雅·谷风之什·四月》:四月维夏,六月徂署。大致意思是:四月已经是夏天,六月酷暑就将完。

19.《小雅·谷风之什·小明》:二月初吉,载离寒暑。大致意思是:周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。

20.《小雅·鱼藻之什·渐渐之石》:月离于毕,俾滂沱矣。大致意思是:月亮接近毕星,就怕大雨滂沱啊。

21.《大雅·生民之什·生民》:诞弥厥月,先生如达。大致意思是:怀孕足月日期满,头生顺产生下个圆肉蛋。

22.《周颂·闵予小子之什·敬之》:日就月将,学有缉熙于光明。

23.《鲁颂·駉之什·閟宫》:弥月不迟,是生后稷。

诗经时代,黄河流域文化发展的时候,长江流域同样也在孕育着自己的文化。春秋时代,楚国兼并了长江中游许多大小邦国,成为与中原抗衡的力量,战国时期又吞灭吴越。楚文化的兴起略迟于黄河流域,主要是由于国家制度不够成熟,另外巫教盛行。楚文化的代表是《楚辞》,《楚辞》文辞华美多采,具有丰富的感情,多奇思异想和神话色彩,内里有不少月文化,我初步统计了一下,《楚辞》中的月文化有27处之多。列举如下:

《离骚》句子:

1.日月忽其不淹兮,春与秋其代序。意思是:时光一刻也不停留啊,春去秋来四季往复交替更新。

2.前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。意思是:命望舒在前面为我开路啊,  3.令飞廉在后面紧紧跟上。望舒是神话中月神的驾车人。

4.蹇将憺兮寿宫,与日月兮齐光。意思是:你安居在云间殿堂,功德广大与日月齐光。

《天问》句子:

5.日月安属?意思是:太阳月亮悬挂在何处?

6.夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?意思是:月亮有什么功德,竟能死后又复活?它贪图什么好处,腹中竟藏有蟾蜍?自此,人们把月亮又称为夜光、顾菟、玉蟾。

7.安得夫良药,不能固臧?意思是:羿从何处得来不死药,为什么不把它牢牢收藏?此句隐含着后世演绎的嫦娥奔月故事。

《九章》句子:

8.令五帝以折中兮,戒六神与向服。意思是:让五方神帝来公平裁决吧,我愿面对六宗神祇把事理说清。六神说法不一,有人认为是六宗之神,指的是四时、寒暑、日、月、星、水旱。

《涉江》句子:

9.被明月兮珮宝璐。意思是:缀着明月珠啊,身佩美玉串串。

10.与天地兮同寿,与日月兮齐光。意思是:我和天地啊一样长寿,我和日月啊一样光灿灿。

《抽思》句子:

11.曾不知路之曲直兮,南指月与列星。意思是:我不顾道路是弯还是直啊,直奔南方的群星和月亮。

《橘颂》句子:

12.愿岁并谢,与长友兮。意思是:我愿与日月共生死,长结友谊不离不弃。

《悲回风》:

13.借光景以往来兮,施黄棘之枉策。意思是:我凭借着日光月影上下往来啊,我用弯曲的黄棘神木充做马鞭。

《九辩》句子:

14.卬明月而太息兮,步列星而极明。意思是:仰望明月我久久地叹息,徘徊在星空下直到天亮。

15.白日晼晚其将入兮,明月销铄而减毁。意思是:太阳西沉,黄昏又至,明月亏缺,又减清辉。

16.何泛滥之浮云兮,猋雍蔽此明月?意思是:为什么浮云滚滚,突然把明月遮掩?

17.彼日月之照明兮,尚黯黮而有瑕。意思是:那昼日夜月照耀天地啊,尚且有黯淡现黑斑的时候。

18.何泛滥之浮云兮,猋雍蔽此明月?意思是:为什么浮云滚滚,突然把明月遮掩?

19.卒壅蔽此浮云兮,下暗漠而无光。意思是:明月终被浮云蔽,茫茫大地暗无光。

20.乘精气之抟抟兮,鹜诸神之湛湛。意思是:我乘着日月团团的精气,追随众神飞向辽远太空。

《惜誓》句子:

21.建日月以为盖兮,载玉女于后车。意思是:让圆圆的日月且做车盖,叫婀娜的玉女车后随移。

《沉江》句子:

22.浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。意思是:层层乌云遮得天昏地暗,使得日月失去灿烂光芒。

《九怀》句子:

23.乘日月兮上征,顾游心兮鄗丰。意思是:乘驾日月飞上朗朗天空,顾念追思周代丰都镐京。

《离世》句子:

24.指日月使延照兮,抚招摇以质正。意思是:让日月长照监察啊,让北斗来质对证明。

《怨思》句子:

25.光明齐于日月兮,文采燿燿于玉石。意思是:我的美德与日月齐辉啊,我的文采与美玉争光。

《远逝》句子:

26.引日月以指极兮,少须臾而释思。意思是:依靠着日月北极来指引啊,才一下消除心头的忧思。

《远游》句子:

27.欲与天地参寿兮,与日月而比荣。意思是:愿与天地同寿长命无期啊,与日月同辉齐放光明。

《诗经》《楚辞》均属于周文化,周代出现了春秋战国的武力争夺,最终导致中华的大统一。原本独立于中原联盟之外的吴、越、楚,也加入了各国间的武力竞争,从而介入了民族大融合,民族的大融合必然是民族文化的大融合。周代我国文学处在萌芽状态,文学同其他多种艺术形态混在一起,文学概念还没有独立形成,还没有专门从事文学创作的人们。春秋中叶,出现了第一个由孔子创立的私人传授学派儒学,各家各派相继竞相涌现,在当时剧烈竞争的舞台上,用独立的立场百家争鸣,讨论哲学、政治、伦理、经济、军事、文艺等多领域的问题,其中都有对月亮的亲睐,对中国月文化的发展带来重大影响。中国思想、学术史上第一次步入了辉煌时代。

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