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读网友文字  

2013-06-18 14:42:37|  分类: 聊斋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读网友文字

 

读吕三《意境的回味》

吕三原文字

“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”  多么深的意境啊,一派出世修炼的神仙仙境。再看,“数风流人物,还看今朝。”也是另一派天下唯我独尊的豪迈大气魄!

文如其人,诗仙的大名不是虚的,开国皇帝的美名不是自立的。

再看吕洞宾的警示文------二八女子体似酥,腰间仗剑斩凡夫。明里不见人头落,暗里叫你骨髓枯。很是犀利。

下次去山西永乐镇的吕祖故里游览。。。

秋雨留言

“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。” 这是五个字嘞诗,是柳宗元嘞《江雪》。冰封千里,雪飞万岭,寒江没有行人,没有飞鸟,唯有一位老翁孤舟垂钓。峻洁清冷的大自然萧瑟冬季景色,字里行间表现出柳宗元贬谪永州以后的心境,他不甘屈服但又倍感孤独。圣洁、寂静、寒凉的画面,烘托出柳宗元那种遗世独立、峻洁孤高的人格品质,为历代文人所推崇。 

俺记嘞一首七个字嘞诗:“万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。”这是杨万里写家乡小溪嘞七言绝句《桂源铺》。杨万里一生笔耕不止,留给后人嘞诗作今存4200余首。杨万里写嘞意境也很好,小溪在群山万岭间奔流,总会被万山阻挡了去路,溪水纵然受到崇山峻岭的阻隔拦,仍然不屈不挠千方百计地找寻出路,历经各种地势阻隔,终于堂堂正正地顺流来到平川。俺理解嘞是:小溪很像人生,只要定位不是太高,只要脚踏实地,不怕万山阻拦,人生的小溪最终能够峰回路转,迟早会找到出路,达到自己成功的目的地。 

(乱码,重复)俺记嘞一首七个字嘞诗:“万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。”这是杨万里写家乡小溪嘞七言绝句《桂源铺》。杨万里一生笔耕不止,留给后人嘞诗作今存4200余首。杨万里写嘞意境也很好,小溪在群山万岭间奔流,总会被万山阻挡了去路,溪水纵然受到崇山峻岭的阻隔拦,仍然不屈不挠千方百计地找寻出路,历经各种地势阻隔,终于堂堂正正地顺流来到平川。俺理解嘞是:小溪很像人生,只要定位不是太高,只要脚踏实地,不怕万山阻拦,人生的小溪最终能够峰回路转,迟早会找到出路,达到自己成功的目的地。

“数风流人物,还看今朝。”这是伟人嘞《沁园春?雪》,俺更喜欢前面嘞一句“俱往矣”,仨字有一个还是虚嘞,但却一下子盖过了48亿年,真是气吞地球,胸装宇宙,前扫鸿蒙劈地开天,后略直到环宇重始。怪不得蒋光头寝食难安,夜夜失眠,但最后不得不高空盘旋,洒泪别了金陵,一场春梦醒后去了台湾。不过伟人也有一句诗曰:“不须放屁。”令诗界合不拢嘴,这是怎么了?老了老了,作诗反倒不谨慎了,估计当时是蹲在卫生间写嘞,否则决不会出现这样嘞事情。

吕洞宾的诗是抄袭《金瓶梅》的卷首开篇吧?要么就是笑笑生抄袭人家吕洞宾嘞,把俺整晕乎了,哈哈哈。记嘞全诗如下:
    豪华去后行人绝,箫筝不响歌喉咽。
    雄剑无威光彩沉,宝琴零落金星灭。
    阶前寂寞坠秋露,月照当时歌舞处。
    当时歌舞人不回,化为今日西陵灰。
    二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。
    虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。

 

读吕三《红会的那些事儿》

吕三原文字

近日央视新闻节目播报了红会某官员的答记者问。大概意思是调查郭美美目前没有计划。

秋雨留言

刚看了一篇得零分的高考作文,俺认为这篇作文可以独占今年高考作文的鳌头,但俺是个小不点、小蚂蚁,俺喊破天看蚂蚁上树的大人物们也听不见。该考生如果同意背井离乡,远去球外本、硕、博、博后、后猴连读,俺愿意写一封举报信。你看王勃再世的文字,写嘞绝了:

此时郭美美同学的事迹又及时的点醒了我。亲爹靠不住的时候其实还有一种人叫干爹。遗憾的是干爹都不收干儿子。当救死扶伤的中国红十字会账目说不清楚的时候,当郭美美展示身上奢侈品的时候,当有人要问责郭美美的时候。美美告诉他们,姐手里有17.4G的视频。

于是,红会领导赶紧表态:谁也没有这么说过!郭美美同学用实际行动捍卫了自身的利益,展示了新一代青年的高贵品质。她用她雪白的大腿一次又一次的站在了红会至高无上的领奖台上。(此处如果背诵一下吕洞宾嘞警示文就更绝了--秋雨注)

 


读昆仑《捆绑不成华夏历史文明发源地“天地之中”》

昆仑原文字

“天地之中”是何意?

我们理解,“天地之中”是太极之地,是盘古开天之处,且跹艋慵校侨饰宓酃餐幼〉幕省⒌邸⑼醵迹腔睦肺拿鞯姆⒃吹亍爸醒胫保础爸泄薄;拿褡逑扔行≈泄笥写笾性俸笥写笾泄?/span>

因此,“天地之中”也称三皇五帝的 “天地之中”,大约形成于夏代之前。因此,古人没有将夏代之后的帝王列入三皇五帝之内,自然也不称其为三皇五帝。他们的帝都、居住地可能在三皇五帝的 “天地之中”,也可能不在三皇五帝的 “天地之中”。如西周之后的周王王都在宗周镐京、成周洛邑,就不是三皇五帝的 “天地之中”,因为周公卜洛把“天地之中”卜在了登封,登封在周代之后才称作 “天地之中”。这样的“天地之中”不能视作“唯一”,事实上也不是“唯一”,开封为唐代卜作“唐之地中”就是证明。这与华夏历史文明发源地、三皇五帝的 “天地之中”不是一个含义。因此,不是华夏真正意义上的 “天地之中”。

把周代之后的人文历史和资源捆绑打包,成功申请“天地之中”的做法,令人佩服。确实,现在地球人都知道“天地之中”在登封。但这丝毫不能改变周代“天地之中”不一定是夏代之前三皇五帝“天地之中”的事实,不能改变中国人对华夏历史文明发源地“天地之中”需要进一步发掘后才能定论这一客观现实。

假如将周代“天地之中”当做华夏历史文明发源地、三皇五帝的 “天地之中”,彼此划等号,那实在是一种误导,也必将是华夏民族的悲哀。

无论是打造华夏历史文明传承创新区的高层领导干部,或是从事华夏历史文明传承历史文化工作者,都应该认真学习和研究华夏历史文明发源的客观历史,不要做以其昏昏使人昭昭的事。那样上对不起列祖列宗、三皇五帝,下对不起黎民百姓、后世子孙。

须知,华夏历史文明的真正发源地、三皇五帝的 “天地之中”,不是用周代之后人文资源捆绑的结果。捆绑不成华夏历史文明真正意义上的 “天地之中”。因此,即使全世界都知道你叫“天地之中”,也并不能说明你是华夏历史文明真正意义上的“天地之中”。

探索华夏历史文明的真正发源地、三皇五帝的 “天地之中”,是打造华夏历史文明传承创新区的前提。不然,无论你如何称呼,或如何打造,都会与华夏历史文明真正意义上的三皇五帝 “天地之中”格格不入,也会成为后人的笑谈。

秋雨留言

论证有理,只吃!

盘古开天辟地,其中的盘古是时间概念,并不是生物的名字,传说在今天的淮源附近。今天的驻马店地域内有个盘古乡,沧海桑田,自从盘古开天地,大陆板块漂移,几经造山运动,江河湖海大的移位不知发生了多少次,今之盘古与辟地开天之盘古错老鼻子了,根本不是一回事!但开天辟地的地点也就移到了今人认定的地方,盘古开天算不得人类文化,更算不得中华古文化的范畴,因为那个时间猿还木有问世,更不要说人类和中华文明,今天把大自然的“盘古开天”变为“神物盘古”开辟了天地,这本身就是胡闹台!

据说汝南古称天中,于是近年来当地欲更名为中华地天之中,但被上边拒绝了,幸亏冇批准,否则会成为万箭之的!

登封有周公姬旦测日影遗迹,也被视为天地之中。后来郭守敬又在那里建起观星台,是当时全国23个之一,无论古老、规模、成就,均无法与山西观天台和南京的北极阁媲美。这本是一处人类远古的天文与气象台,没有多么神秘,只是古人类研究自然科学的一处见证。这处遗迹比起伏羲始造八卦之地的淮阳太昊晚了3000年,比出生于嵩山南麓颍上,也就是今天的登封颖阳镇的管仲略早一些,但比起管仲为自然科学所做的贡献略显逊色。管仲哲学思想具有朴素的唯物主义倾向,他提出了著名的“天时、地利、人和”政治军事观点,所著《管仲》一书,有大量气象、天文、历法、农业等科学知识。

今人多认为西安是中华之天中,不说远古,就说周代以后至明清,那里多数时间位于中华西部边陲,边疆怎么可能是华夏的中心部位?真是开国际玩笑!所谓的西安处在版图中心只是近代的事情,是人造地球卫星的问世以后才有的说辞,眼下中国陆地的地理中心位于西安附近,千万别把现代“真理”向古代无限延展,那样就成了荒唐的谬论,也成了歪曲中华千古历史!


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