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诗经今歌?周颂?闵予小子之什  

2013-12-06 07:48:18|  分类: 我的诗歌 |  标签: |举报 |字号 订阅

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诗经今歌·周颂·闵予小子之什

秋雨

1. 闵予小子――周公姬旦代写周成王自述

可怜年幼江山坐,王父新归悲痛伤。孤苦忧愁无尽事,未来大业肯谁帮。魂归先父真神圣,敬仰遗风孝父王。念我先王兴伟业,用良恶佞业辉煌。君临年幼江山坐,勤政操劳日夜忙。先考灵前发誓愿,传承遗志万年长。

注:尽管此篇看似成王以第一人称而作的自述,其实真正的作者应是辅政的周公姬旦。周公姬旦历经文、武、成三世,曾作《牧誓》,对周文王、周武王赞颂之语出自他口,在当时有着非同寻常的号召力与约束力。他的主要精力一直集中于辅佐成王,他的主要政治业绩也在于此。周公姬旦与成王姬诵虽然一为臣一为君,一为辅相一为天子,但要了解周成王时政事,却往往先要了解周公姬旦。

2.访落――周成王决心巩固政权的宣言

幼年继位谋朝政,大政方针随父王。王道精深需体味,未曾经历恐心慌。时常纵有群臣助,惧怕闪失欠妥当。继位年轻经验少,国家多难坐朝忙。谨遵先父王遗训,用良恶佞肃朝纲。先父英明真伟大,在天佑我业辉煌。

注:周公姬旦代表周成王姬诵发表的政策宣言。周成王姬诵即位的情况与周武王姬发接位大不相同,姬发的哥哥伯邑考死后,姬发成为太子,他的父亲姬昌被囚羑里(河南省汤阴县)之时,姬发直接掌权处理西岐政务,在实践中积累了丰富的执政经验,后又协助回归的父亲征服西方诸侯,打通夺取商朝天下的道路,历练得已很老到内行,姬昌死后姬发接位,已是水到渠成,自自然然。牧野暴乱获胜后第二年姬发死去,政权留下巨大的真空,尚处孩提时期的姬诵根本无法填补,只能由姬发的弟弟周公姬旦摄政辅佐。摄政要逐步树立起新王的天子权威,此篇便是反映这种树立权威的努力。

3. 敬之――周成王对群臣的告戒和严格自律

敬畏虔诚须谨慎,上苍明察有神灵。长延天命并非易,莫道天高河汉横。万物由天主命运,苍穹监视世间情。坐朝年幼无经历,勤政多思敬苍生。月异日新求进取,辛勤多学向光明。群臣辅我明君做,示我朝廷仁德行。

4. 小毖――周成王惩管蔡之祸而自儆

教训历经须吸取,惩前毖后把患消。蜜蜂小草有生命,毒蜇方知将祸遭。轻信鹪鹩温顺巧,瞬间化恶鸟咆哮。国家多变不堪负,好似丛深荒草蒿。

注1:周成王姬诵年龄渐长,政治上逐渐成熟,此篇似乎是他的声音。

注2:管蔡之祸,指三监之乱。此诗与淇河卫地有关。

需要先介绍周设三监。牧野暴乱周灭商后,为了统治商朝的遗民,姬发把商王朝直接控制的领地分为四个区:封帝辛的儿子武庚掌管殷都,祭祀祖先,管理殷遗民;将朝歌以东地区的卫,封给管叔姬鲜掌管;朝歌以南地区的鄘,封给蔡叔姬度掌管;朝歌以北地区的邶,封给霍叔姬处掌管。利用后三个区的管叔姬鲜、蔡叔姬度和霍叔姬处共同监视武庚,史称周设三监。

牧野暴乱周灭商后第二年,姬发病死,其子姬诵即位,史称周成王。周成王年幼,只好由周公姬旦摄政,代周成王行事。管叔姬鲜因企图继王位,对周公姬旦摄政极为不满,于是散布流言,并煽动蔡叔姬度、霍叔姬处,怂恿帝辛的儿子武庚及东部诸方国,以“周公将不利于孺子”为借口,公开叛乱,史称三监之乱。

5. 载芟――周天子秋收后用新谷祭祀宗庙

除草拓荒砍树木,翻耕泥土种田忙。农夫挥汗耕耘苦,洼地坡田谷绿秧。老父田间带长子,儿孙晚辈垦开荒。体虚强壮皆田野,吃饭田头累异常。女子温柔娇媚样,男人粗壮力身强。耜尖光闪刃锋利,耕种南边松土壤。勤苦耕耘种百谷,种籽充盈绿成行。嫩芽破土旺生长,绿叶苗儿风舞扬。田野禾苗长茂盛,低垂谷穗硕丰长。丰年在望忙收割,谷场堆积多产粮。万亿谷粮难计数,谷粮酿酒醉飘香。虔诚将酒供先祖,祭祀完成百礼详。美酒佳肴诚奉献,国家脸面有荣光。佳肴美酒虔诚供,先考长天祈永康。不是今天才如此,并非今岁拜高堂。年年岁岁皆如此,万古传承继永长。

6. 良耜――西周初期春耕夏耘秋收冬祭的情景

犁头耕土真锋利,耕种南边旷野田。播种田间长百谷,幼苗破土绿新鲜。来人送饭家中女,圆篓方筐女挑肩。筐篓肩担装黍米,插花草帽手工编。锄头拿起田间走,除草田间腰下弯。杂草土中作绿肥,庄稼生长有丰年。秋收谷粒丰盈满,颗粒归仓堆似山。好比城墙高处看,粮仓成百囤连绵。仓充库满粮丰足,妇女儿童喜笑颜。黑唇黄牛宰杀祭,弯弯双角供桌前。祭祀苍天拜列祖,开来千古礼承传。

7. 丝衣――描述祭祀情景

祭祀身穿衣白素,兽皮冠帽第一流。祭台供品真丰盛,屠宰牛羊摆放头。台前大小铜铸鼎,兕觥盛酒曲如钩。佳肴盘盛飘香味,美酒清醇列祖酬。肃穆庄严虔祭拜,祈求保佑到千秋。

8. 酌――周成王命周公召公分职而治天下

王师勇武平天下,荡涤四方保太平。天下安宁威震摄,忠诚辅佐圣君明。如今有幸享清福,勇武将臣国家兴。任命分工新职务,二公周召率神兵。

注:此篇属于乐舞《大武》六成第三篇,乐舞《大武》六成依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。此篇内容是周公姬旦平定东南叛乱回镐京以后,周成王命周公、召公分职而治天下,周公负责镇守东南,召公负责镇守西北。其实仍是周公摄政,任命之事只是以成王的名义,告庙仪式的主人公也至能是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。涉及到淇河卫地。

9. 桓――举行阅兵仪式前的祷词

万国安宁和睦处,连年五谷喜丰登。上苍降福吉祥赐,武王神圣伟业兴。拥有兵将疆土保,四方安抚敬朝廷。国家安定多兴旺,功德光辉称颂声。呈请苍天明监察,朝廷方国日峥嵘。

注:周公姬旦曾写有一篇《牧誓》,记述的是牧野暴乱前夜,所谓的周武王姬发召开的誓师动员大会,其实那个时间姬发还不是王,而是一方诸侯,名誉上仍是商代帝辛的臣子。《牧誓》原文如下:

时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。王左杖黄钺,右秉白族以麾,曰:“逖矣,西土之人!”王曰:“嗟!我友邦冢君御事,司徒、司马、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长,及庸、蜀、羌、髦、微、卢、彭、濮人。称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”王曰:“古人有言曰:‘牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。’今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆把弗答,昏弃厥遗王父母弟不迪,乃惟四方之多罪道逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿土。俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事,不愆于六步、七步,乃止齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止齐焉。勖哉夫子!尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴,于商郊。弗迓克奔以役西土,勖哉夫子!尔所弗勖,其于尔躬有戮!”

翻译成现在的语言就是:

午夜之时,河汉在天,武王率领军队抵达商都郊外牧野,举行战前誓师动员大会。姬发王左手拄着金色大斧,右手举着白牦牛尾做令旗,高声说:“远道而来,辛苦了,西岐的将士们!”然后又说:“啊!我盟国军队的指挥首领们,司徒、司马、司空诸位大臣们,诸位亚旅、师氏将领,千夫长、百夫长各位将军,以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的盟军们,请拿起你们手中的武器,举起你们的戈、矛和盾牌,我将发出开战的号令。”姬发王继续说:“古人有句老话说得好:‘早晨从来没有母鸡高歌鸣叫。母鸡一旦早晨鸣叫,必然全家败运。’当今商王只听信女人的话,昏庸得不留心祭祀,昏庸得舍弃父母兄弟不予教化,只顾亲近四方逃来的多罪之人,尊敬、信任、重用他们为大夫卿士。使他们暴虐祸害百姓,放任他们在商都为非作歹。今天我就要奉上苍之命执行上天对商的惩罚。今日对商的作战,大家要看准战机奋力前行,不管是六步、七步,关键是要步调一致。不失时机地四面出击,不管是如何向前推进,关键是齐头并进,协同作战。诸位向前冲杀吧!勇猛之师,所向披靡,犹如猛虎添翼,好似熊罴雄威,浴血奋战在商都郊外牧野大地!勇敢地去迎接胜利吧,远道奔袭而来的西岐将士们,向前冲杀吧!勉励鼓舞诸位将士,立功的时刻就在今天,向前冲杀吧!如果有谁胆敢临阵退却,杀无赦!”

10. 赉――大赉天下乐舞之歌

勤勉文王创伟业,为民明德要传承。后人世代恩牢记,只求天下永太平。大周天子一声令,勿用深思快执行。

注:赉就是赏赐、给予的意思,大赉就是大规模赏赐物资、补恤天下的意思。周灭商以后,所谓的周武王姬发散帝辛鹿台之财,发帝辛鉅桥之粟,大赉于四海,也就是将帝辛所积存的钱粮物资分发给天下。周人鸠占鹊巢之后大发慈悲,收买人心,自然就会有分晓了。不臣父子叛乱得逞,夺了商的江山,鸠占鹊巢后搞了个所谓的“大赉天下”,又搞了个“造神运动”,把帝辛抹黑成了臭狗屎,至今冤沉大海,然后就是大肆王婆卖瓜似地宣扬自己的神王圣王德化之功。河南省鹤壁市大赉店,因大赉于四海而得名,大赉店为商代、龙山、仰韶三层文化叠压起来的遗址,曾引起中外学者的重视。

11. 般――平乱成功班师回朝

辉煌伟大周无比,登上山巅舒展胸。万壑千山放眼望,沋郃碧水大河东。普天王土周朝地,广阔无边疆域封。方国万邦皆俯首,一声命令破长空。

注:该诗原来大概是周公经过数年平乱之后,在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗,用以表现平乱成功。

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