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春秋歌声48:桑中欢会  

2012-07-25 22:38:01|  分类: 我的诗歌 |  标签: |举报 |字号 订阅

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春秋歌声48:桑中欢会

秋雨

《诗经·国风·鄘风·桑中》是淇奥爱情诗文化的代表之作。原文如下:

爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。

爰采麦矣?沬之北矣。云谁之思?美孟弋矣。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。

爰采葑矣?沬之东矣。云谁之思?美孟庸矣。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。

有人认为《桑中》是在暴露世族贵族男女淫乱之风,说是卫国公室淫乱,男女相奔,以至于世族在位,相窃妻妾,期于幽远,政散民流而不可止,并举姜、弋、庸乃当时贵族姓氏为证。从诗本身来看,其观点证据不足,仅凭姓氏难以论定诗中主人公身份。汉代儒家多以比兴解诗,其对诗中意境的解释时有牵强附会之说。有人认为《桑中》是青年男女的相悦之词,全诗轻快活泼,表现了青年男女的炽烈爱情,并无讽刺之意,更谈不上是贵族男女淫乱后的无耻自白。郭沫若在《甲骨文研究》中说:“桑中即桑林所在之地,上宫即祀桑之祠,士女于此合欢。其祀桑林时事,余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者,是也。”

上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神,以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖,在许多祀奉农神的祭奠中,都伴随有群婚性的男女欢会。郑、卫之地仍存上古遗俗,凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢,正是原始民族生殖崇拜之仪式。《桑中》所描写的,正是古代此类风俗,不能简单斥之为淫乱,这种文化人类学的解释,是很中肯的。《桑中》是在述说当年淇奥故事,郑卫之音虽然为孔子所不齿,但《桑中》却被幸运地保留在《诗经》中,值得庆幸。

《桑中》以采唐、采麦、采葑起兴,这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一。上古时期,采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系,炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦,含蓄中有深情,形象中有蕴意。起兴之后,主人公沉浸在狂欢后的甜蜜回忆里,反复咏唱在桑中、上宫里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,并以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态。如果撇开当时的历史背景和民俗,而用今天的标准去看待《桑中》,显然格调不够高雅,甚至很低俗。但其音韵谐和圆美,在当时的淇奥却被人津津乐道。

采桑淇奥女芬芳,水碧山岚沬邑旁。好似云中仙影美,相思倩丽是孟姜。桑中约会令魂醉,祠庙声言日月长。欢爱情深永携手,别离淇水有余香。

金黄麦浪夏收忙,沬邑田园风送香。心上人儿红翠影,相思孟弋丽端庄。桑中约会令魂醉,祠庙声言日月长。欢爱情深永携手,别离淇水有余香。

蔓菁当采那边行,沬邑东边卫地忙。思念翠红无限雅,孟庸美丽世无双。桑中约会令魂醉,祠庙声言日月长。欢爱情深永携手,别离淇水有余香。

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