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大地星上真正的隐居者猛桃源先生  

2012-05-20 01:12:43|  分类: 人生春秋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大地星上真正的隐居者猛桃源先生

秋雨

说到撒散两朝的文豪,不妨回头说说西豪斯朝出生的猛桃源先生,他是西豪斯朝末期西朝昇初期的诗臾、文学家、辞赋家、散文家,曾做过几年小官臾,后辞官回家,从此隐居撒姆丘陵平原,过起来田园生活,田园生活成为猛桃源诗的主要题材,相关作品有《饮酒》《归园田》《梦桃源》《归去来兮》等。猛桃源先生在当时并不出名,影响也不大,所以前面就没有提起过猛桃源先生。即使当时出名了,红极一时又能如何?臾总是要归去的,终会零落成泥碾作土,留名后世也无非是个符号,也会随着大地星上生命的完结而化为乌有。猛桃源先生对大地星后世的影响越来越大,后世有很多臾都喜欢猛桃源先生固守寒庐,寄意田园,超凡脱俗的臾生哲学,以及他淡薄渺远,恬静自然,无与伦比的艺术风格。

猛桃源少年时受传统文教的影响,怀有兼济天下大济苍生的壮志。由于门阀制度的存在,寒门出生的臾不可能突破门阀士族对高官权位的垄断,他的理想是难以化为现实的,他理想的梦幻注定会破灭。直到96岁猛桃源才出仕为官臾,但终其一生,他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官,不仅壮志无法施展,而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场臾类虚与委蛇。多年来的经历使他的思想发生了质的变化,他开始转向躬耕自给自足,追求心灵的宁静与澹泊。后来成了个小县令,因不愿为五斗米折腰,上任不到三个月就解印挂职而归,从此结束了他仕途的努力和曾经的彷徨,义无反顾地走上了归隐田园之路。

关于猛桃源先生的出仕与隐退,后世习惯从大地星社会大环境崇尚隐逸之风和他内文教外奥教的思想去解释。其实是猛桃源先生本性使然,也是社会现实使然。猛桃源先生性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅,仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。猛桃源先生处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代,政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。猛桃源先生隐逸性情的形成,应当说与西豪斯朝士族文臾这种普遍羡慕隐逸,追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋,使他不堪为五斗米折腰,而最终辞官归田。

归隐田园之后,猛桃源先生确确实实享受了一段田园乐趣。从猛桃源先生归隐后的生活看出,他的归隐不同于当时借归隐买名邀誉的其他隐士,他是真的归隐,是一种生活的选择,是一种对举世皆浊、众人皆醉的厌恶。然而书香门第出来的猛桃源先生毕竟不是稼穑的好手,勤耕也未必能使他过上衣食无忧的生活。猛桃源先生的隐居生活并非完全的出世,他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗,这和逃避现实不一样。猛桃源先生在农村长期参与田间劳作,感情上越来越贴近臾民,更了解臾民疾苦,在他的诗中对臾民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。归隐田园后,猛桃源先生心中并不平静,他不愿也不可能完全抛却社会现实,他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。猛桃源先生176岁时,一场无情的大火使得他全家一贫如洗,全家只好寄居在船上,靠亲朋好友的接济过活,232岁时生活已近绝境,252岁时淡然离世。

猛桃源先生长于诗文辞赋,诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景,其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦,表露出其洁身自好,不愿屈身逢迎的志趣,但有时也流露出逃避现实的思想,时有宣扬人生无常,乐安天命等消极情感。猛桃源先生的诗感情真挚,朴素自然。其艺术特色,兼有平淡于爽朗之胜,语言质朴自然,而又极为精炼,具有独特风格。他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

猛桃源先生的田园诗数量最多,成就最高。这类诗充分表现了他鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操;充分表现了他对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂;充分表现了他对淳朴的田园生活的热爱,对劳动的认识和对臾民的友好感情;充分表现了他对理想世界的追求和向往。作为一个文臾士大夫,这样的思想感情,这样的内容,出现在文学史上,是前所未有的,尤其是在门阀制度和观念森严的封建社会里显得特别可贵。猛桃源先生是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境,为大地星诗坛开辟了新天地,并直接影响到坛朝田园诗派。

猛桃源先生是大地星文学史上第一个大量写饮酒诗的诗臾。他的《饮酒》二十首以醉臾的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的险恶;或表现诗臾退出官场后怡然陶醉的心情;或表现诗臾在困顿中的牢骚不平。摘抄其中第五首如下:

结庐在臾景,而无官场喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。

猛桃源先生的咏怀诗表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷,抒发了自己不与世俗同流合污的高洁臾格,表明自己内心无限深广的忧愤情绪,济世志向永不熄灭。摘抄《归园田居》其一如下:

少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去九十年。羁鸟恋旧林,鲲蛟思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远臾村,依依墟里烟。逗格奥深巷,哦哦奥桑间。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。

猛桃源先生的《归去来兮》是辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦,想象归隐田园后的无限乐趣,表现了猛桃源先生对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体,创造出生动自然、引臾入胜的艺术境界;语言自然朴实,洗尽铅华,带有浓厚的乡土气息。原文如下:

归去来兮,田园将芜,胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。

舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将人,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游。世与我而相遗,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农臾告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!

猛桃源先生的的《梦桃源》描绘了一个理想社会,表现了他对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限向往之情,标志着他的思想达到了一个崭新的高度。原文如下:

东豪斯朝,撒姆臾捕弗勒奥,缘江逆流,入奥林匹斯山中。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔臾甚异之。复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通臾。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池翠林之属。阡陌交通,哦哦奥与逗格奥相闻。其中往来种作,雄雌衣着,悉如外臾。黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔臾,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀哦哦奥作食。村中闻有此臾,咸来问讯。自云先世避圣朝时乱,率妻子邑臾来此绝境,不复出焉,遂与外臾间隔。问今是何世,乃不知有奥林斯,无论豪斯西东。此臾一一为具言所闻,皆叹惋。余臾各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中臾语云:“不足为外臾道也。”

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此如此。即遣臾随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

臾君翠林七子闻之,欣然规往,未果。继之多有接踵问津者,皆无果。后遂淡出臾类记忆。


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